中国古代三大“无字碑”，是墓主人淡泊名利吗？原因或许恰恰相反

中国的墓碑可算是一种特殊的文化符号，说它是一座宝库也不足为过。历史上如韩愈的《柳子厚墓志铭》，张溥的《五人墓碑记》均是千年名文，一直传诵至今。还有许多出自历代大书法家手笔的墓碑，研究价值和文物价值巨大，更是无价之宝。

墓碑刚刚出现时，大约在秦以前，那时它的作用不过是古人下葬用来维系棺绳的石桩，宫庙前观测时间的日晷，以及栓牲口用的拴马桩。大约到了秦始皇时代墓碑才被赋予了新的功能，成为了专门记载墓主人身份家世、功德、生平的特殊装饰品。但墓碑普及真正走向大众的时间，要到东汉以后，那时候替人撰写雕刻碑文的行当逐渐吃香起来，为先人立碑成为风俗。

立碑之前首先要找人撰写碑文，写碑文非常有讲究。只是中国有一句祖训叫“人死为重，死者为大”，古人又有百善孝为先的传统，所以但凡有些名望的人，墓碑上一律是歌功颂德，阿臾溢美之辞。

去过北京十三陵的人，可能都见过明成祖朱棣的碑亭，巨大的石碑上镌刻了长达3000余字，此碑为朱棣长子明仁宗朱高炽的御笔，碑文之上除了朱棣的简历，其余都是逢迎拍马之词，名曰“大明长陵神功圣德碑”。

一个人死后想在后世有一个好名声，其实也可以理解，然而，奇怪的是历史上偏偏有人剑走偏锋，逆势而为，生前赫赫有名，死后只字不留，仅为自己立一块“无字碑”，这是为何呢？

十二陵“无字碑”。

上面提到十三陵朱棣的碑文洋洋洒洒3000余字，可是当你来到其他十二陵的碑亭，却会发现这些巨大的石碑上都空无一字。对这些无字碑，历史上有两种说法，第一种说法是，明朝的皇帝自认为一国之君贵为天子下凡，一生的丰功伟绩怎么能用繁文俗字言表，文字根本无法表达，此处无字胜有字。

还有一种说法是根据《帝陵图说》记载，明太祖朱元璋曾有圣谕：“况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后进子孙为戒。”意思是说，皇陵的碑记大都出自手下大臣写的赞文，这种不良风气恐怕会被子孙沿袭下去，不要也罢。所以，十二陵形成了无字碑。

武则天“无字碑”。

作为我国封建社会的第一位女皇帝，武则天的无字碑最为著名，由3米高整块巨石雕刻而成。武则天作为一名女性政治家，既有雄才大略又懂诗文书法，如此聪明，为何也留下无字碑呢？

有人说，正因为武则天是个聪明人，她认为“己之功过，留后人评说”，此话说得虽洒脱，但历代史学家对这位女皇帝说的话似乎并不认同。自北宋便有人认为，武则天的做法是因为，初唐时期道教盛行，根据道教的理论，有形的文字是不可以表达无限功德的，只能用“无字碑”才能充分体现碑主的一生光辉，最终这个解释得到了大家的普遍认同。

东晋政治家谢安“无字碑”。

谢安是东晋著名的政治家、军事家，是肥水之战的大功臣。谢安63岁时染了重病，司马曜亲自去看他，并宣读了谢安死后立碑的诏书。

有了皇帝的恩准，但由谁来写却成了一大难题，谢安本人就是一位书法家，且为人自负，自以为文章书法冠绝一时，无人超越。当家人提出请大文学家殷仲文或陶潜撰文，由王羲之书写时都被谢安一一拒绝了，挑来逃去直到临终前也没有找到中意的人，于是谢安死后留下了“碑上无字”的遗憾。

此外，南宋大奸臣秦桧墓前也是无字碑，据说是因为他陷害岳飞，卖国求荣，遭到天下百姓的唾弃，秦桧死后，无人敢冒天下之大不韪为他撰文。

还有一块比较有名的无字碑，碑的主人是明朝著名文学家方孝孺，有趣的是这块碑原来是有碑文的，此碑矗立在苏州玄妙观三清殿，铁画银勾，不同凡品。

公元1402年，燕王朱棣篡夺其侄帝位，命方孝孺起草即位诏书，方不肯，还大骂朱棣是叛徒，朱棣勃然大怒，把方孝孺处以极刑。方孝孺入土后，朱棣仍不罢休，又命人将方孝孺的碑文铲平，这是一块写满血泪史的无字碑。

在我国浩瀚的历史长河中，还有许许多多无字碑，而对于“无字碑”的解读，可能每个人心中都有自己的答案，特别是对帝王无字碑。有一次，郭沫若先生在参观过乾陵后，曾写诗“没字碑头镌满字，谁人能识古坤元”，或许只有这样的诗句，才能让人体会到那些深藏历史之中的，仿佛只可意会而不可言传岁月之殇。