天阳不降地阴不升为逆，即厥；厥病探究。
黄帝问曰∶厥之寒热者何也？（厥，逆。气逆则乱，故忽为眩仆脱绝，是名为厥。厥证有寒有热，是怎样形成的？精气内夺，偏极而逆，此厥非伤寒之厥。）岐伯对曰∶阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。（凡物之生气，必自下而升，故阴阳之气衰于下，则寒厥热厥由之而生也。）帝曰∶热厥之为热也，必起于足下者何也？（足下，足心。热厥证的发热，常从足底开始，这是什么道理？热为阳邪而反起于阴分，故问之。）岐伯曰∶阳气起于足五趾之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。（足趾之端曰表，三阳之所起也。足下、足心，三阴之所聚也。若阳气胜则阴气虚，阳乘阴位，故热厥必从足下始。凡人病阴虚者，所以足心多热也。起：离开。聚：会合。）
黄帝问道：厥证有寒有热，是怎样形成的？岐伯答道：阳气衰竭于下，发为寒厥；阴气衰竭于下，发为热厥。黄帝问道：热厥证的发热，一般从足底开始，这是什么道理？岐伯答道：阳经之气于足五趾外端转入阴经，阴脉汇集于足而聚合到足心，所以若阴经气衰于下而阳经之气偏胜，就会足底发热。
概要 厥证寒热 天阳不降地阴不升为逆，即厥；地热阴衰于下为热厥；地寒阳衰于下为寒厥。
帝曰∶寒厥之为寒也，必从五趾而上于膝者何也？（五趾为阳气之所起，寒为阴邪，反从阳分而上，故问之。）岐伯曰∶阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五趾至膝上寒，其寒也不从外，皆从内也。（里言内，亦足下。若阴气胜则阳气虚，阳不胜阴，故寒厥必起于五趾而上寒至膝。然其寒，非从外入，皆由内而生。故凡病阳虚者，必手足多寒，皆从趾端始。）
黄帝问道：寒厥证的厥冷，一般从足五趾渐至膝部，这是什么道理？岐伯答道：阴经之气起于足五趾的内侧，交汇于膝下，会聚于膝部。所以若阳经之气衰竭于下而阴经之气偏胜，就会导致从足五趾至膝部的厥冷，这种厥冷，不是由于外寒的侵入，而是由于内里的阳虚所致。
概要 寒热厥辨别与解析 阳气由足五趾转入阴脉聚于足心，热厥则阴衰于足下阳气盛于足底，故足底发热。阴气由足趾内侧上行聚于膝部，寒厥为阳衰于下，令足趾到膝部内寒。
帝曰∶寒厥何失而然也？（然：形成。厥之将发，手足先寒者，是为寒厥。）岐伯曰∶前阴者宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。（前阴，阴器。宗：家族，喻各个经脉会聚之处。宗筋，众筋之所聚。如足之三阴、阳明、少阳及冲、任、督、跷，筋脉皆聚于此，故曰宗筋。）春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也，（质壮，有所恃，自恃体质强壮，当秋冬阴胜之时，必多情欲之用，纵欲、过劳，使肾中精气耗损，以夺肾中之精气，精虚于下则取足于上，故下气上争。去者太过，生者不及，故不能迅速复。精溢则气去，气去则阳虚，阳虚生内寒，阳虚则阴胜为邪，故寒气因而上逆矣。）气因于中，（气即上文之精气邪气。）阳气衰不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。（渗：漏出，喻阳明化血而出。营：营气温暖四肢。阳气，即阳明胃气。四肢皆禀气于胃，故阳虚于中，则不能渗营经络而手足寒。）
黄帝问道：寒厥是损耗了何种精气而形成的？岐伯说：前阴是许多经脉聚汇之处，也是足太阴和足阳明经脉汇合之处。一般来说，人体在春夏季是阳气偏多而阴气偏少，秋冬季节是阴气偏盛而阳气偏衰。有些人自恃体质强壮，在秋冬阳气偏衰的季节纵欲、过劳，使肾中精气耗损，元阳动于上，与上焦之气争夺阴精，消耗大于补充而不能维持强壮，元阳因消耗更虚，阴精因天降补益而满溢于下，此阴盛阳虚，自生内寒，阴寒之气随元阳耗损而上逆，便是寒厥。内寒之气停聚于中焦，令胃气虚衰，不能化生水谷营养经络，以致阳气日益亏损，阴寒之气独存于内，令人手足厥冷。
概要 寒厥之由 秋冬天降益阴，人当补阳，若过劳而耗损元阳，令元阳日虚而阴精持满，此消彼长而自生内寒，此为寒厥；阳明为宗筋之长，过劳则先衰阳明，因而寒厥留中，令阳气日损，则手足为寒。
帝曰∶热厥何如而然也？（厥之将发，手足皆热者，是为热厥。）岐伯曰∶酒入于胃，则络脉满而经脉虚。（酒为热谷之液，其气悍而疾，故先充络脉。络满而经虚者，酒能伤阴，阳盛则阴衰。）脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也。（脾主为胃行其津液，故酒入于胃，必归于脾。湿热在脾，则脾阴虚，阳独亢，而胃不和矣。脾胃俱病则精气竭，故不能营其经络四肢。）此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相搏，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而悍，肾气日衰，阳气独胜，故手足为之热也。（数醉若饱入房，既伤其脾，复伤其肾，皆阴虚，故手足为热。）
帝问道：热厥是怎样形成的？岐伯答道：酒入于胃，由于酒性剽悍直达络脉，使经脉气血充盛于络脉，而反令经脉气血空虚。脾的功能是输送胃中的津液，若饮酒过度，经脉气血被输送过度，令脾无所输送则阴经亏虚；阴津亏虚则剽悍的酒热之气乘虚入阴经相扰，导致脾胃不和；胃气不和则阴精化生无源而枯竭；阴精枯竭就不能营养四肢。这种人必然是经常酒醉或饱食太过之后行房纵欲，致使酒食之气郁居于脾脉不得宣散，酒气与谷气相结，酝酿成热，热盛于中焦，进而波及全身发热，内热令小便色赤。酒性剽悍而浓烈，肾的精气必受损而日益虚衰，阴亏阳胜，形成阳气独盛于内的局面，所以手足发热。
概要 热厥之由 酒壮络脉而虚经脉，久令太阴脾虚而脾胃不和，胃乃精气之源，胃不和则精气竭，不营四肢-故四肢衰；再房劳令酒气充于脾脉，与谷气相搏而生热于内，故热遍及全身，且小便赤。酒气悍烈必损肾精，阳气独胜，手足为热，此为热厥。
帝曰∶厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日，远至一日，乃知人者何也？（暴不知人，猝然昏愦也。）岐伯曰∶阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；（阴气盛于上，则不守于下，故下虚。阴虚于下，则脾肾之气不化，故腹为胀满。）阳气盛于上则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。（重，并。邪气，气失常。阳气盛于上，则下气并而上行，并则逆，逆则乱，阳气乱则神明失守，故暴不知人。）
黄帝问道：厥证使有的人腹部胀满，有的使人猝然不醒人事，短则半天，长至一天才能苏醒，这是什么道理？岐伯答道：下部阴气充盛于上，令下空虚，下部阴虚则水谷不化而引起腹部胀满；阳气偏盛于上，若下部之气又并聚于上，则气机升降失常而逆乱，气机逆乱则阳气乱，阳气乱则神明失守而不省人事。
概要 厥病腹满昏厥之由 手阴经气上盛足阴经下虚，脾肾之气不化而腹胀满。手阳经气盛于上，足阳经之气并于上-为逆，则阳气乱，神明失守而无主，故昏厥不知人事；阴阳相易气顺则醒，故为半日以上。
帝曰∶善。愿闻六经脉之厥状病能也。（能，才能表象。前言病厥之本，故此下复问其各经之状。）岐伯曰∶巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。（眴，xuàn古同眩，目眩乱。仆，pū猝倒。足太阳之脉起于目内眦，上额交巅入络脑，故为肿首头重眴仆。其下行之支者，合腘中，贯踹内，故为足不能行。）阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。（阳明，胃脉也，为多气多血之经。气逆于胃则阳明邪实，故为癫狂之疾而欲走且呼也。其脉循腹里，故为腹满。胃不和则卧不安，故为不得卧。阳明之脉行于面，故为面赤而热。妄见：幻觉。阳邪盛则神明乱，故为妄见妄言。）少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，胻不可以运。（厥在足少阳者，其脉入耳中，故暴聋，下加颊车，故颊肿而热。下腋循胸过季胁，故胁痛。下出膝外廉下外辅骨之前，故不可以运。运：循序移动，运行。胻音杭，小腿胫骨上部。）太阴之厥，则腹满胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。（后：大便。足太阴之脉入腹属脾络胃，故厥则腹满胀。逆气在脾，故后便不利，且令不欲食而食则呕。脾与胃为表里，胃不和者卧不安，脾亦然也。）少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。（厥逆在足少阴者，其脉循喉咙挟舌本，故口干。肾脉络膀胱，故溺赤。其直者从肾上贯肝膈，其支者从肺出络心注胸中，故腹满心痛。）厥阴之厥，则少腹肿痛腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，胻内热。（好卧屈膝：喜欢屈膝的体位睡卧。足厥阴之脉抵少腹挟胃，故厥则少腹肿痛而腹胀。其脉环阴器，故泾溲（小便）不利，阴缩而肿。肝主筋，为罢极之本，故足软好卧而屈膝。其下者行足胫内侧，故胻内为热。）盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。（不盛不虚者，惟逆气在经而无关于虚盛也，故但取其经而已。）
黄帝道：说得好！我想听听六经厥证的病态表现。岐伯说：太阳厥证：上为头肿发重，下为足不能行走，发作时目眩跌倒。阳明厥证：表现为癫疾，奔跑呼叫，腹部胀满不得安卧，面部赤热，神昏迷乱，出现幻觉，胡言乱语。少阳厥证：突然性耳聋，面颊肿而发热，两胁痛，小腿运动不便。太阴厥证：腹部胀满，大便不爽，不思饮食，食则呕吐，不能安卧。少阴厥证：口干小便色赤，腹胀满，心痛。厥阴厥证：少腹肿痛，腹部胀满，小便不利，喜欢屈膝侧卧，前阴内缩而肿，小腿内侧发热。厥证治则：盛实用泻法，虚衰用补法，不盛不虚的本经自病，不受他经虚实影响的，取本经孔穴治疗。
概要 六经厥证 以阴阳虚实审察，阳经上实下虚，阴经上虚下实，轻证难分虚实者，以阴阳辨之；治则：盛泻虚补，不盛不虚取经调之。
太阴厥逆，胻急挛，心痛引腹，治主病者。（此下亦皆言足六经。足太阴之脉上胻内，循胫骨之后，故胻为急挛。入腹注心中，故心痛引腹。治主病者，谓如本经之左右上下及原俞等穴，各有宜用，当审其所主而刺之也。有是证必有其因，治病当求本，取五俞穴治病之本。）少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。（肾为胃关，故少阴厥逆，则下焦不化而为虚满呕变。肾病则命门阳气亦衰，故下泄清冷。）厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭谵言，治主病者。（厥阴脉络诸筋，故为拘挛腰痛。肝邪侮土，故为虚满。肝经之脉环阴器，故为前闭不通。肝藏魂，厥逆在肝则神魂乱，故言为谵妄。）三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。（不得前后，或闭结不通，或遗失不禁，不得其常之谓。三阴俱逆则藏气绝。《阳明脉解篇》曰∶厥逆连经则生，连脏则死。）太阳厥逆，僵仆呕血善衄，治主病者。（足太阳之脉起目内眦，从巅入络脑，挟脊循膂下腘中，贯踹内，为三阳之大经，故主僵仆衄鼽之病。然五脏之俞皆系于此，故本经厥逆者，当为呕血。）少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，（足之少阳，胆经。机关，筋骨要会之所。胆者筋其应，少阳厥逆则筋不利，故为此机关腰项之病。）发肠痈不可治，惊者死。（肠痈发于少阳厥逆者，相火之结毒也，故不可治。若有惊者，其毒连脏，故当死。）阳明厥逆，喘咳身热，善惊衄呕血。（阳明之脉循喉咙入缺盆下膈，故为喘咳。阳明主肌肉，故为身热。风木之邪发惊骇，为胃所畏，故善惊。阳明之脉起于鼻属于胃，气有所逆，故为衄血呕血。）手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。（此下言手六经之厥逆。手太阴之脉起于中焦，循胃口上膈属肺，故其为病如此。）手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热，死不可治。（手心主厥阴之脉起于胸中，出属心包络；手少阴心脉从心系上挟嗌，皆令人心痛引喉。二经属火，其主血脉，故为身热。心为五脏六腑之大主，故逆之则死不可治。）手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者。（手太阳小肠之脉至目之内外眦入耳中，故厥则耳聋泣出。其支者从缺盆循颈，故项不可以顾。又《四时气篇》曰∶邪在小肠者，连睾系，属于脊。故腰不可以俯仰。）手阳明少阳厥逆，发喉痹嗌肿，掣痉，治主病者。（手阳明大肠之脉从缺盆上颈贯颊，手少阳三焦之脉上出缺盆上项，故皆发喉部痹塞嗌咽肿痛。按全元起本掣作痉，谓手臂肩项强直。掣：chè牵引。痉：jìng强急收缩。）
足太阴厥逆，小腿拘急痉挛，心痛牵引腹部，治病当求本，详察以取五俞穴治病之本。足少阴厥逆，下焦虚寒，少腹满甚，引起呕证，下泄清水，取五俞穴治病之本。足厥阴厥逆，腰部筋挛而痛，两胁虚寒满胀，小便不通，神志混乱，胡言乱语，取五俞穴治病之本。若足三阴经都发生厥逆，藏气亏绝，或二便不通，或二便不禁，手足冰冷，当三日亡。足少阳厥逆，小腿骨节活动不利，腿僵直容易跌倒，呕血或常流鼻血，取五俞穴治病之本。足少阳厥逆，关节不利则腰部不能活动，颈项不能回顾，如果伴发肠痈，是为不可治的危证，如若发惊则亡。足阳明厥逆，喘促咳嗽，身体发热，容易惊骇，鼻出血或呕血。手太阴经厥逆，胸中虚满咳嗽，常常呕吐涎沫，当取本经腧穴治疗。手厥阴和手少阴二经厥逆，心痛牵连咽喉，身体发热者死不可治。手太阳经厥逆，耳聋流泪，颈项不能回顾，腰不能前后俯仰，当取本经腧穴治疗。手阳明经和手少阳经二经厥逆，发为喉部痹塞，咽部肿痛，肩项强直，当取本经腧穴治疗。
概要 十二经厥病证治 阴阳之中还有阴阳，以阴阳虚实表里审察，病本经未及他经，病因当在本经，取五俞穴治病之本。