灵隐拜佛

佛家有讲究，我们这些凡夫俗子是门外汉了。但是总有些愿望是凌驾现境之上的，即使求不得，也想求；已界于好上的，还想加好。我也不能免俗（为什么要免啊？呵呵。），虽然工作中仅得一日空闲，我仍匆匆地奔赴灵隐寺——为了拜佛。

杭州于我是这样熟稔，有几分来去自如的潇洒。时下烈日炎炎，逼到眼皮上来，刺刺地疼，却是更加深了满腹热切，一颗心没有别路，是一条大道直通向灵隐寺的。这么虔诚。

　　灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，两峰挟峙，树木深郁。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，名之“灵隐”。在我看来，“灵隐”二字带着出尘之气，本身就引人神往。我亦对它朝思暮想了多年，屡次经杭州，却总是耽搁，这一次，刻意前往，也是一了夙愿。

　　抵达寺外时，阳光正滟滟，寺外植大片片地植有一种阔叶植物，像大大的巴掌，朝天举着，看上去令人觉得敦厚安稳，我不晓得它的名字，心下很是喜欢，一面想着这种植物种得真是恰得其所，一面还寻思讨个根回家也种上一株，只是唯恐于它是“水土不服”吧。一路走着近了寺。现有“一入山门，一入寺门”之说，大约的意思是先入山门了断七情六欲，再入寺门修来五蕴皆空。前者是“舍”，后者是“得”。这个理论是路上听来的，我认为是有道理的。于我们就是得买两张票：一张进山门，一张进寺门。很显然是有商业气息的，也觉得无妨：既来之，则安之。进寺门之前，找了一个池子洗手，说是龙井的水，是耶非耶我没有追究。上香前先洗去迢迢行路的尘埃，且讲究三柱清香敬佛，于佛于己都是一个清净。灵隐寺有五个大殿，是应该都拜过的，于是我也准备了十五支香，还有五捆纸钱。香和纸钱都最好事先请好，在寺庙前的请香处，香还有开光与未开光一说，我倒觉得可以不计较。

　　甫进寺门，天色忽然大变，只一顾之间，阳光迅速收敛，阴云压将过来，大颗大颗的雨滴旋即呼啸而至，劈头盖脸地砸下来，令这寺庙又多一了份神秘。令我不由生出敬畏心，想起“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”，分明两个人间。仓皇之间撑开伞，衣裳几近湿透。

　　据说，进寺之前先在三世许愿佛（过去佛、现在佛和未来佛）前许下心愿，佛才听得到你的声音。因为下雨太大，前路不明，我随着人流走，不知觉来到溶洞，摸着黑磕磕绊绊地找到了三世许愿佛，一拜平安，二拜前途，三拜健康，大约是这样，许愿时，应有与佛沟通的诚心，默念自己的姓名与来路，诚请佛主护佑什么。此外，还有一个观音相，据说是求子的，溶洞里别有洞天，却暗难视物，岔路甚多，我也看不清楚，也不知怎么走到那里的，只听旁人说：“你有这个需求么？没有需求可别拜啊。”我一寻思自己也没有要第二个孩子啊，便不管是当下的“需求”还是未来的“需求”，也跟着参拜了。另外还摸了佛脚和貔貅，显然意欲求财。

　　全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿和华严殿。各大殿所供佛主可谓是“各司其职”。天王殿上悬有“云林禅寺”匾额，系清代康熙帝的手笔。大殿正中供弥勒佛，妙目慈颜，气韵生动；大殿两边端坐的四大天王，也是神态丰满，栩栩如生，传说是风调雨顺、国泰民安的象征。在天王殿似乎是求平安的。接着到了大雄宝殿，正中供一尊释迦牟尼佛像，是以唐代禅宗佛像为蓝本，用二十四块樟木雕刻镶接而成，高24.8米，妙相庄严，神色安祥。我只是抬首望一眼，遂自低眉顺目。进寺须从侧门进入，出寺也应由另一扇侧门出来，并侧身低眉通过佛主之前，以示恭敬。在大雄宝殿求的是仕途。在寺庙里跪拜及祈愿（人很多，是需要排队的。），烧香则是在寺庙外的香炉，有香油青灯点香，举香过头顶，所谓“高香”，朝佛主三拜，再朝四方拜。灵隐的香火极旺，簇拥着四面八方涌来的善男信女。有一群远道而来的老者唱着佛经，一面唱，一面拜，那歌声，既空灵悠远又带着人间烟火，我应着那个节奏，拜了很多很多次。

　　接下来是观音殿和药师殿，我特意认真地看了看观音相，因为实在是太美了。眼目庄严秀丽，神色圣洁祥和，意态潇洒。在此殿主要是求姻缘，求子，贪心的话还可求容颜永驻，呵呵，总之主管与女性有关的事儿。药师殿主要是求健康的，尤其是身体不好应多拜拜药师佛。据说《射雕英雄传》里黄药师的名字便来由于此。殿里供奉着药师佛像及日天、月天菩萨，称“药师三尊”。药师佛是东方净琉璃世界的教主。《药师经》上说：“东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。”最后一个是华严殿，供的是华严三圣像，求什么呢，我记得不清楚了，大约就是把刚才求的内容做个总结。

　　拜完最后一个殿，放下了心，才慢了脚步，四顾寺中景色。雨后的空气清凉快意，水幽山色新，树木高大葱郁，树叶青翠可喜。寺内的草坪上三三两两立着牌匾，牌匾上题诗，都是清泠泠的句子，我一目了然，却只记得一首：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。