。。原作名: Why We Do What We Do
。。ISBN: 9787111660231
。。文件格式：epub
。。内容简介。。
你是否常常在父母的期望、社会的压力和自己真正喜欢的生活之间犹豫挣扎？
你是否常常被巨大的焦虑感和压力包围，开始怀疑工作的意义？
为什么孩子天生对世界感到好奇，却逐渐丧失了对学习的兴趣？
对于以上问题，自我决定论创始人、著名心理学家爱德华·L. 德西基于40余年的科学研究，一步步阐明了人类动机这一深刻而本质的问题，并告诉我们，相对于追求外在的金钱、名声和社会强加的评价标准，只有满足内心对自主、胜任和联结的基本心理需要，人们才能产生内在动机，保持对学习和工作的兴趣，过上真正自主和幸福的生活。
如果你希望拥有真正自主的生活，本书将引导你反思如下问题：
如何辨别真实自我与建立在外界强加的价值标准上的虚假自我？
如何接纳自己，跳出自我控制和苛责的陷阱？
如何通过探索内在动机改变行为，形成健康的习惯？
如果你希望用支持自主的方式激励员工、孩子和学生，本书也将提供有益而实用的建议：
如何通过提供选择支持他人的自主。
如何设定自主的界限。
如何以不破坏内在动机的方式给予奖励。
如何激励他人完成重要但无趣的任务。
。。作者简介。。
爱德华•L. 德西 ( Edward L. Deci )（1942- ），美国罗彻斯特大学心理学与社会科学教授，心理学家。他以人类内在动机与外在动机以及基本需求的理论享誉心理学界。Google动机学领域被引用次数排名第2、心理学领域专家被引用次数排名第6，他与理查德-瑞安 （Richard M. Ryan）共同创建了#自我决定论（Self-determination theory），这是迄今最有影响力的人类动机理论之一，自我决定论关注人们在没有任何外部影响与干涉的情况下做出选择背后的动机，关注个体行为自我激励与自我决定的程度。该理论构建了研究人类动机和人格的宏观框架，并指出满足个体对自主、胜任和联结基本需要的环境条件，能够更好地增强人们的主动性、创造力以及提升人们的幸福感和绩效水平。德西还发现外部的奖赏会削弱人的内部动机。自我决定理论已经被广泛应用在教育、医疗、工作组织、育儿、虚拟环境和体育等领域中。
理查德•弗拉斯特 （Richard Flaste）《纽约时报》科学和健康版前编辑，其领导的团队获得了1987年普利策奖。
。。精彩短评。。
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姗姗来迟的自我决定论，愿你我都能走出寒夜，走进黎明，走向远方的自己。
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看到前1/3：哇，内在动机真是个好东西！快告诉我怎么拥有，以及如何运用到实际的教育中~ 看完全书：好的，我知道内在动机的重要性了…
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早已知道人有自主、胜任和联结这三种内在需求，但看完德西这本书，还知道有一种表面的内化叫内摄（introjection），容易导致“自我卷入”从而消弱内在动机。而真正深层次的内化叫整合，这需要自我认知，将个性与环境的交互作用合二而一。
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核心观点蛮颠覆我的想法的，但是对自主与控制的区分太模糊。 美国文化具有一种对自我的自恋型专注。他说的这种文化中对自恋的专注可能是正确的，但这不是对自我的专注。相反，自恋与拼命地寻求他人的肯定有关。它需要一种向外的关注（关注其他人在想什么），这种关注会让人们远离真实的自我。对自恋的专注并不是由于人们与自我的一致，而是源于他们已经失去了与自我的联系。在控制型的社会里，人们采用自恋的价值观，因为他们没有发展整合的和健康的自我所需的心理滋养。自恋不是真实性或自我决定的结果，而是它们的对立面。 一旦人们开始获得奖赏，就会对这项活动失去兴趣。然后，当没有奖励时，他们的表现就大不如前。 金钱奖赏削弱了人们的内在动机。 支持自主的核心特征之一是提供选择，这意味着分享你所处的优势地位的权威或权力
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就像20世纪最有影响力的美国艺术教师罗伯特・亨利（ Robert Henri）所说：“画一幅画的目的不是为了画画一一不管这听起来多么不合理。如果画出来了，画作本身只是一件副产品，可能只是“过去”的一个有用的、有价值的、有趣的标志。每一件真正的艺术作品背后的目标，都是获得一种存在的状态、一种亢奋的状态、一个超越寻常的存在时刻。” The object of painting a picture is not to make a picture - however unreasonable this may sound. The picture, if a picture results, is a by-product and may be useful, valuable, interesting as a sign of what has past. The object, which is in back of every true work of art, is the attainment of a state of being, a state of high functioning, a more than ordinary moment of existence - a higher state. Each time the artist attains the state he gains not only the greater life of the moment but an effect on the mind and body. The reason so many artists have lived to great age and have been so young at great age is that to such extent they have “lived living”, where most people “live dying.”
引自 推荐序一 幸福来自真正的自主
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今天，人们的工作时间很长。美国经济政策研究所（ Economic Policy Institute）的数据显示，如今人们每年的平均工作时间比第一次进行内在动机实验的时候长了158个小时，相当于比1969年时人们认为的全职工作时间又增加了一个月！这真的很不寻常。想象下，一位国王告诉他的臣民，他们必须每年额外工作158小时，这会引起臣民们怎样的反应。除非国王的军队非常强大，强大到足以控制局面，否则，肯定会发生宫廷政变。但事实上，工作时间的大幅延长，在我们的社会中只用了相对较短的时间就实现了，却没有发生“政变”。实际上还几乎没有人反对，人们只是更加疏离。 导致这一切发生的力量并不是强制性的，不是国王军队的威慑力，而是万能的美元的诱惑力，以及当今社会中使美元保持“王权”的社会化进程。金钱的确是一种诱惑，而且似乎与査尔斯雷奇所说的无名权威密切相关。在20世纪60年代的一小段时间里，当大批人反抗传统权威时，金钱的力量看起来大大削弱了。但那个时代已经过去，工作时间的延长，给个人带来了无数的压力和实际成本。 实验使我们可以开始用科学方法非常具体地详细说明这些代价。最严重的代价是让人们对他们从事的许多活动失去了兴趣，开始把这些活动仅仅看作获得金钱回报的工具，因而失去了曾经对其充满的激情和活力。从一个重要的意义上说，这一发现与以下观点一致：当人们被金钱奖赏控制时，便会失去与内在自我的联系。因此，这些简单的实验可能已经开始指向一种深刻的现象，即人与社会刺激之间内在的联系。 人们在谈论控制时，通常指的是强制，也就是通过权力和威胁进行控制。大多数人发现自己很容易接受这样一种观点：强制手段的使用可能带来一系列的负面后果。管理者控制员工，员工则鄙视他们。但金钱也在控制一一当人们说金钱激励人时，真正的意思是用金钱控制人。这样一来，人们变得疏离（放弃自己的真实性中的某些部分），强迫自己去做他们认为必须做的事情。想要理解疏离的含义，一种方法是观察，当人们与他们的内在动机失去联系时、与所有孩子都具备的活力和兴奋感失去联系时，当人们不再出于活动本身的理由而从事活动时，当人们与罗伯特・亨利所谓的“超越寻常的存在时刻”的存在状态失去联系时，疏离便开始了。
引自 016第2章 我只是为了钱：关于奖赏和疏离的
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如何通过内化，激励他人完成一些让人不易产生兴趣的却很重要的事情。 内化的方式有两种，一种是内摄，指的是人们不加消化，被动接受某种社会价值观。内摄会以强大的动力，推动我们以特定的方式思考、感受或行事，带给我们很多副作用。因为内摄，我们可能患得患失，做事时无法全心投入，产生焦虑；因为内摄，我们可能充满矛盾，甚至还会产生抵触，演变为反抗。内摄还可能造成虚假的自我，使我们失去与真实自我的联系，自我卷入一种外定的社会价值中，失去内在动机，产生有条件的自尊。 要想解决这些负面影响，我们需要借助内化的另一种方式整合。整合与内摄不同，它有个“消化”过程，也是内化的最佳形式。通过整合价值观，会促使人们成为真正的自我，获得真正的自尊。而这种自尊是与自由和责任相伴的。 知道了内化两种方式的差异，启发我们在激励他人从事重要但无趣的事时，可以通过提出理由、承认感受、尽量不施加压力等行为，让人感到自由，产生对任务的喜爱，从而带着真正的意愿去做。反之，如果通过控制的力量实现社会化，可能会有一些内化，不过也只是内摄。这些内摄的人也许会被旁人认为做事积极主动、认真负责，而他自己却会感到不自由、不喜欢，还会觉得这些对自己无关紧要，甚至会付出沉痛的代价。
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内在动机三大机制
1.自主 自己喜欢的，自己愿意的
2.有能力，胜任
3.建立联系，爱与被爱
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