明代出了很多大儒，有至死不屈的方孝孺，有一代宗师王阳明，有离经叛道的李贽，还有一个人现在知道他的人可能不太多，他就是万历年间的陈继儒，号眉公。
与土豪做朋友，也可以活得任性
陈继儒，既是归隐山林的隐士，又是出入官宦之家的名士，他通儒、释、道，书、画、诗、文俱佳，又精书画、古玩鉴赏，在当时的文化背景下，他无一不通，几乎就是文人墨客所向往的那种人，可以说是网红般的存在。他和大画家董其昌是一生的挚友，在明代他的书画与董其昌齐名，可是到了近代他的名声远远不如董其昌。
和所有儒生一样，陈继儒也曾寒窗苦读期望有朝一日金榜题名，光宗耀祖。万历十三年(1585年)，陈继儒与董其昌一同参加了应天府举行的科举考试，然而双双落败。这一年陈继儒29岁，这已经是他第三次参加科举考试了。落榜之后，他极度郁闷，加上当时社会动荡不安，官场腐败堕落，就算中举又如何呢？自己的才华有机会施展吗？恐怕空有报效国家的一腔热血，却还是免不了和贪官污吏同流合污。
罢罢罢！陈继儒痛定思痛，决心远离科举仕途，“取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳”，从此草堂数椽，焚香宴坐，过上了独善其身的隐居生活。而他的好友董其昌屡败屡战，三年后中举，打开了仕途大门，四朝为官，官至礼部尚书。
二人虽然在人生道路上分道扬镳，但是在艺术上却有共同的追求。陈继儒隐居山林也要活出文人的风骨，写字画画焚香品茶，哪一样不需要钱？他都隐居山林了，钱从哪儿来呢？他又不是富二代。他的好朋友董其昌仗义疏财，为他“捐百万赀办买山具”，并为了画了一幅《山居图》。
啧啧，人生道路上有一个土豪朋友是多么重要。如果没有董其昌，陈继儒早就吃土了吧，哪还有闲情逸致画画？！
畅销书作家的处世哲学
陈继儒还是畅销书作家，说起他的著作《小窗幽记》，大家就会觉得有些眼熟了吧，与《菜根谭》、《围炉夜话》并称修身养性的三大奇书。
《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，是格言警句式的小品文。这些名言警句很有嚼头，是古代士大夫为人处世和修身养性的至理名言，放在当今时代，仍让人觉得受益匪浅。这些连珠妙语并不都是陈继儒原创，而是他整理编撰的，不过在没有电脑和手机的年代，完成这项编撰工作也挺了不起的。所以书成之后不胫而走，其蕴含的文化魅力，为明代广大文学青年所欣赏。求见者不绝，所谓 “来见先生者，河下泊船数里”。
请干了这碗鸡汤：
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
闲看庭前花开花落，静观漫天云卷云舒。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
守恬淡以养道，处卑下以养德。去嗔怒以养性，薄滋味以养气。
安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。总之，要保持达观的心境，平和地为人处世。甚至有人这样评价，对修身、齐家、治国者来说，它是一本富含哲理的书；对经商、从政、贤达成者来说，它是一本枕梁宝典。
出世与入世，何必较真儿
陈继儒以他的知名度，入选了《明史·隐逸传》，但是因为他以馆课、笔润维持生计，结交广泛，上自名官巨卿、文人学士，下至商贾贩夫、三教九流，乃至黄冠老衲、名妓才媛都和他有往来，无形中招惹了一些黑子。“隐”，一直是中国士人的一种不媚俗、独善其身的精神。既然是隐士就要甘于清贫，就要不问世事，就要彻底地做一个山人，凭什么既要山人的名声，又要摆名士的架子，还过得那么滋润，这让别的山人和贫寒的文人看到眼里，酸到心里，难免有些不平衡。
甚至，有些黑子写诗讥讽他。蒋士铨的剧本《临川梦》中《隐奸》的出场诗：
妆点山林大架子，附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。
翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙。
据说就是讥讽他。《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文二集·隐士》的注解中有这个说法。鲁迅先生对陈继儒这种隐士是宽容的，“虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但没有酒喝，而且没有饭吃，早已在东篱旁边饿死了。”而真正的不问世事的“隐君子”是无法被世人所知的。
穷则独善其身，达则兼济天下。陈继儒骨子里流淌着儒家的血，只要有机会他就凭借自己的名气为百姓奔走呼号。在万历年间的中后期，苏州、松江一带常常发生水灾，他因此为之写有《救荒煮粥事宜》、《修桥梁道路条》、《上王相公救荒书》、《上徐中丞救荒书》、《复陶太守救荒书》等文章，呼吁明君体恤民情，赈灾救荒，并提出具体的办法。他并非纸上谈兵，这些文章真的解决了一些问题。
正是由于陈继儒之名，倾动寰宇。以至天子亦闻其名，屡诏征用，先后向朝廷荐举陈眉公者，亦不下十余人，但是陈继儒上书谢辞中说道：“某一介草茅也，师友不多，见闻不确，何敢以草茅意安攘大计？“有人称他“山中宰相”。
所以，出世还是入世，何必较真儿呢？陈继儒终归是活得洒脱，活得安详，他做到了谦退保身，达观平和，活得明明白白、从容不迫是古代儒家的典范，也是现代人的榜样！
墨梅清香留人间
不管怎么说，陈继儒的书法和绘画都是名震一时的。其书法学苏轼、米芾，对苏、米墨迹，最为喜爱，虽残碑断简，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《来仪堂帖》。
所画山水，空远清逸，松江博物馆藏有《潇湘烟雨图》1幅。所画梅竹，点染精妙，名重当时。用水墨画梅，乃其首创，曾编《陈眉公梅花诗画册》，为后世所法。传世作品有《梅花》、《梅竹双清图》等（现藏故宫博物院）。
他的《雾村图》、《江村云树》、《梅花图》、《潇湘烟雨图》《秋水垂钓图》都是弥足珍贵的绘画艺术作品，现分别受藏于国家故宫博物院、日本国立博物馆、我国台湾博物馆和松江博物馆等。
陈继儒很喜欢收藏，在他的藏品中还包括一部分砚台，他曾在《妮古录》中提出：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍，故镜须秦汉，砚必唐宋”。此精辟论点一直为古砚鉴赏家所推崇。
养生与养性
陈继儒活到了八十二岁，可谓长寿了。陈继儒深谙养生之道，并著有养生专注《养生肤语》，扒一扒他的养生理念，你会发现，嗯，他长寿是有道理的。
首先，他坚持隐居，拒绝出仕，这本身就体验了他的养生态度。陈继儒认为，“繁华系累不能夺，则俗心日退，真心日进，退得一分俗心，自能进得一分真心，《孟子》所谓养心莫善于寡欲者是也。心自太虚，则身还太虚，所谓仙、所谓佛，何俟多谈!”
相对于那些整日追逐功名利禄的人，他更愿意做一个清心寡欲的人。清心寡欲，无欲无求的人，自然少一分俗心，多一分真心，少一分忙碌，多一分悠闲，少一分劳心劳神，多一分舒适泰然。很多人都是前半生累出一身病，后半生再花钱治病，如果没有健康的身体，那些功名利禄都是零啊，多么痛的领悟！
其次，陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”有同感的医家认为精、气、神为“内三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流”。所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。
此外，饮食也很重要，陈继儒主张“淡食”。“食淡极有益,五味盛多能伤生。”他举例来加以佐证,“东光县村落中三老人昆弟俱年八十余,极强健。问之,云: ‘此地难得盐，吾辈淡食，且务农无外事，此不可解养生哉。’”东光县老人长寿的秘诀，除了劳动、无纷扰之外，就是淡食了。淡食是追求真味的方法，“试以真味尝之，如五谷、如荞麦、如瓜果、味皆淡，此可见天地养人之本意，至味皆在淡中，今人务为浓厚者，殆失其味之正邪？”要少吃盐，而且要多吃五谷杂粮瓜果蔬菜，少吃大鱼大肉等荤腥之物。
陈继儒在《养生肌语》中告诫世人，“许道人云：人心贵澄静。若能半夜打坐不倒身，端坐凝寂，则性命入吾囊橐；若夜夜不倒身，则性命在我掌握，长生可冀矣。”这种思想的精髓在于，表明神志安静的人，能不为生死担忧，拥有从容的心境和健康的身体。
陈继儒的养生哲学是深得通达之道的。八十二年，不怨天尤人，何等潇洒。这样一个刻意远离官场的隐士，是一位潇洒的智者，身隐和心隐是其一生的追求，他实现了“大隐隐于市”的理想。