北斗：
欢迎南斗教授光临，来给我们讲讲中医药文化和中和观。
南斗：
各位专家，各位朋友，大家好！
很高兴能来到人才荟萃，文化积淀深厚的学术机构，和朋友们共同探讨中医学的一些问题。
中医啊，作为我们的国粹，为中国人民的繁衍昌盛做出了巨大的贡献。中医学已经有几千年的历史，为什么中医学，它具有这么大的生命力？人民对中医学的地位为什么这么高？
那是因为啊，中医学是根植于悠久的中国传统文化的一门学科，中医学与各个学科的关系，也是以文化作为连接的。
因此我们要了解中医，认识中医，那就必须从文化说起。
北斗：
好的，那我们就来探讨一下中医文化吧。
南斗：
当然了，这就是我今天要给大家讨论的问题。
中医药文化与中医学的中和观。
我想通过讨论这个问题，最后要达到这么两个目的。
第一中医学究竟是一个什么样的体系？中医是怎么看病的？这是第一个要解决的问题。
但是有些问题我说的不一定很直白，要大家去思考。
第二个问题，就是说中医和西医有什么区别？如何来认识中医和西医？
就这么两个问题。
现在我就开始跟大家讲，我在路上也了解了一下，大家对中医了解的情况，虽然听众有很多科学家，对中医有一些了解，但，我深深的知道，大家可能接触的层次也不一定是一样的，我讲这些东西不可能完全能符合大家的胃口。
但是，我想我在这里讲的，要和中医院校的学生们略有些区别的，就是说，把中医药文化这一部分，和大家的观念比较接近的这部分，稍微详细的展示一下。
如果是中医特别深的特别容易专门的东西，可能我就一带而过。
我们要了解中医和文化的关系，我们首先在从中国文化谈起，文化与中医药的关系，我想来了解一下什么是文化？然后咱们说到什么是中医药文化，中医和文化是什么样一个关系？
北斗：
那么，在您年来，什么是文化呢？
南斗：
文化这个概念，目前实际上给它的定义有250多种。
大致它所体现出的最基本的定义，是说，文化是精神价值，加上生活方式和由此产生的集体人格。
这个概念不是我做的，是学者于秋雨做的，我引用了一下，我认为这个概念，还比较完美的解释了文化现象和文化的基本的含义。
中国的文化，体现的正是中华民族的精神价值和中华民族具体的生活方式，以及在历史发展进程中，逐渐形成的代表中华民族的集体人格，也就是我们平时说的民族精神。
诺贝尔奖获得者，在1998年在巴黎的时候曾经发表了一个宣言，这个宣言上有这么一句话，他是这样界定文化的，他说，文化是一个民族标异于另一个民族的根本所在，失去独有文化的民族是没有根的民族。
这充分说明了文化的重要性。
我们作为中华民族炎黄子孙地的一个成员，我们为我们伟大的中华民族文化而骄傲。
他这一句话我觉得是非常好。对我们大家可能体会不深，对失去名文化的民族，他们体会确实很深的，没有文化的民族就是没有根的民族。
因为大家可能从网上或者有人亲身体验到。
有个小例子，就要在东耶路撒冷有一道哭墙，犹太人看到哭墙的时候，抱着墙去亲吻，就放声大哭。很多人不理解，如果站在文化的概念上去理解这个问题，我想就应该理解了。因为犹太人失去的不仅仅是土地，而且是文化，它成了没有根的民族，没有根的文化。
我想作为如何看待我们的文化，如何珍惜我们的文化？
包括我今天要谈到中医作为文化的一部分，如果从这点出发，我觉着是，从培养民族精神来看待我们的文化的话，我们中华民族，我们中国的文化太伟大了。
在中华民族的精神中，最重要的形成集体人格，就包括团结向上，奋发拼搏，勤劳善良，豁达忠诚，这是我们中华民族集体人格的代表。
换句话说，人们所追求的中华民族所创造的不朽文化。近些年持续不断的祭祀活动，寻根活动，以及不断掀起的国学热，就是这种追求的拓展和延续。
北斗：
好像最近几年，国人有一种文化寻根的态势？
南斗：
是的，人不能忘掉自己的根本。
我们很多人来自五湖四海，我们经常会想到自己家乡，家乡是个根，我们在海外的同胞回来寻根，回来祭祖找黄帝，找炎帝，到山西的大槐树下去到那去寻根。
那也是个祖，选择这个祖根就是文化之根，我们所选的国学热，我想也是东方文化之热，中国文化之热。
我想再引用一句，诺贝尔奖获得者，在1998年巴黎会议宣言这一句话，你看看，他在98年对我们中华民族的文化是怎么评价的，你就知道，我们作为中华民族的一员，我们应该为我们的文化骄傲。
宣言是这样说的：当人类进入21世纪，如要活下去，就必须回头2500年请教孔子的智慧。
我们中国文化，我们从这点去考虑我们的文化，我想不管我们是从事社会学学科的人，还是从事自然学科的人，我们都根植于我们中国这种伟大的文化。
北斗：
那中医学和文化之间有什么样的一种关系呢？
南斗：
说回中医学，中医学是我国古代优秀传统文化的组成，它随着文化的产生发展，而不断发展进步。
中国文化所独有的，“广博深厚，朴实包容”，这八个字的特色，也同时造就了我们中医学典型的东方医学自身。
在人类历史上，世界五大文明体系产生了五大医学体系，这就是中医学，古希腊罗马医学，印度医药学，埃及医药学，以及亚夫巴比伦医药学。
这五大医药体系，曾经伴随着人类的社会进程和人类的健康进程，走过了很长的历史阶段。
但是随着历史长河向前的不停的走动。随着历史的变迁，当前也只有中医学，还有具有完整独特的理论体系和可靠的防治效果，呈现在世人面前。
显示了中国，影响了中国乃至地球上许多地区，充分显示了中医学巨大的生命力。
北斗：
那么，其它传统的医学基本上消失在历史的烟云之中了，而支撑中医学成长壮大的重要因素是什么？
南斗：
刚才我开始就自己发问了，中医学为什么有这么巨大的生命力？中医学为什么在民众中间有这么高的信赖度？
而支撑它的母体正是优秀的中国传统文化，正是我们民族的根。
有人说，“文化是个框，什么全能装”，这话从一定角度来讲是有道理的，因为中医是属于文化的，文化是包含中医的，我们对中医学的认识叫做文化起步。
我们中医学的理论，我们中医学在谈继承谈创新，谈发展谈振兴，他的出发点和归宿点都应该落脚到文化理念。
北斗：
中医离不开医药，那中医药文化恐怕也是根植于中国文化之中的吧？
南斗：
当然，所以，我的第二个问题，就要谈谈中医药文化的核心。
中医药，它是属于中国文化的一部分，但是它在发展进程中，它汲取了中国文化的优点，他以中国文化为母体，根据自然学科，根据人类健康的需要，总结和汲取了劳动人民同疾病作斗争的经验，又形成了一个独立的学科。
中医学的这种文化应该说，既是中医中国传统文化的一部分，又是对传统文化的一种发展或者是一种延伸。我们给中医文化的是这样定义的，这个定义是当前我们国家，我们中医界给中医的官方定义。
比如，我在文化分会在五年以前，黄山会议上正式给中医药文化做了如下的界定，什么是中医药文化呢？
中医药文化是，中华民族优秀传统文化中，体现中医药本质与特色的，精神文明与物质文明的总和。
从本质上讲，是构成中医药学的母体，是中国灿烂文化的有机组成部分。从功能上讲，又是传承中医药学的载体，承载了中医药学术千年的文明史、光辉史，研究中药文化，就是以中国哲学文学史学为基础，以中医典籍，中医名家、中医文物、中医史籍为对象，研究中医理论与临症发展规律，中医名家学术思想，中医道德观念，价值体现，行为规范以及影响风范。
为中华民族的文化复兴，为中医药文化的国际交流和传播服务，从而推动中医药事业的发展。刚才两个页面介绍就是说，中药文化它的内涵和它的外延，以及研究中医药文化的主要任务。当前我们国家中药文化研究，基本是按照这一条来做。中药文化作为中医发展的一个重头戏。
作为一个重要的研究方面，国家已经成立国家的中医药文化建设与科学普及专家委员会，来规范和指导全国的中医药文化建设和科学普及工作。
北斗：
那么，中药文化包括哪些东西？
南斗：
说起来文化，不要说，我不太知道大家的情况，就是中医的理解，现在也是五花八门的。中药文化究竟什么是中药文化？
有人理解非常简单，就在我们的医疗单位，挂上几幅古代名医的画像，摘上几条古代名医的语录，或者说给中医研究机构盖一个民族特色的大门楼，这就是中医了。
实际上理解是不全面的，或者说是很浅显的。中医药文化应该包括文化理念，文化事件和文化环境三个方面，实际我刚才讲那些例子，仅仅是文化环境中的一些例子，还没有涉及到文化理念和文化实践。
要理解中药文化，就要从这三个方面来全面理解。
文化理念，重要的文化理念，是以仁、和、谦、诚这四个字为主体，来构成它的理念了。
但这个四个字要展开讲的话，因为它很多我就不展开了，因为咱们也不是研究这个事的。
但是作为仁、和、谦、诚，它既是中药文化的理念，也包含在我们中国文化的理念之中。
我想有兴趣的话，回头把这四个字可以做很多文章。从我们中国的典籍上，从网络上，我想都可以找到大量的也可以充实这四个字的内容。
中医的文化实践也是四个字，这四个字叫做，精、慎、严、廉。
文化环境我也总结了四个字，说美、雅、馨、便。
这12个字就构成了中医药文化的全部。
要展开来讲，我想每一个字就是一篇文章，或者说是我们做中医人或者做伦理学研究的人，或者做管理学研究，有的人可能可以做一篇硕士博士论文是没有问题的。
文化理念、文化实践和文化环境中，理念是最根本的，它体现的是中医学的核心价值观。整体文化也应该是理念是根本，实践是最重要的，它体现在中医学的特色和优势。
环境是最直接的，它体现的是中医学的民族特征。这三个相辅相成，缺一不可，整体构成了中药文化的全部。
北斗：
那么，在这么复杂的问题中，怎么去认识中医的三个理念，怎么来认识中医？