《不拔与不脱》

“不拔”与“不脱”，二者均出自《老子》，相关条文曰：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其中的“不拔”指不可拔除，不可动摇之意，形容牢固；而“不脱”则指妥协、气馁之意。所以老子这段话意思是说，那些善于为自身制定合乎的道德规范的人，他们是坚决不会动摇的；而那些善于秉持自己所认识到的道德准则而行事的人，也是不会气馁和丧失自信的。如果子孙们能够遵循、守持这些道理，那么祖祖孙孙也就不会断绝了。

韩非在解读这部分内容时，是分了三个部分来说的：第一部分，“人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。得于好恶，怵于淫物，而后变乱。所以然者，引于外物，乱于玩好也。恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。而今也玩好变之，外物引之；引之而往，故曰‘拔’。至圣人不然！一建其趋舍，虽见所好之物，不能引；不能引之谓‘不拔’。”这段较长，意思是说，人们不论是愚蠢还是聪明，没有不进行取舍的；人们在清静寡欲和平淡安闲的时候，同样也是没有不知道祸福是从何而来的。人一旦被好恶感情所支配，一旦被奢侈东西所诱惑，则必会引起思想的变化和混乱。之所以如此，是因为清静寡欲可以使人设立取舍的准则，平淡安闲则可以使人懂得恰当地计虑祸福。而现在，有珍贵的玩物打动人的情志，还有外界的事物引诱及扰乱人的情志；而情志一经引诱，那么整个人则就很容易跟着情志走了。所以，老子把这种情志跟着诱惑走的情形叫做“拔”。而至于至人、圣人，则就不是这样的了！因为至人、圣人他们都能够牢固地确立自我行为的取舍标准，所以，虽然他们看到爱好的东西，也是不会被引诱的。这种不会被引诱的品德，老子把它叫做“不拔”。

第二个部分，韩非说：“一于其情，虽有可欲之类，神不为动；神不为动之谓‘不脱’。”此条的意思是，圣人的情性专一，虽然现实中也存在着引起欲望的东西，但他们的精神却不为所动！老子把这种精神不为所动的品德，就称之为“不脱”。

第三部分，韩非解读道：“为人子孙者，体此道以守宗庙，宗庙不灭之谓‘祭祀不绝’。”此意思是，后世的那些子孙们，他们如果能够体察到这些道理，并以此来守护宗庙，则宗庙不灭。老子则把这个称之为“祭把不绝”。