《倚天屠龙记》里有这么一个情节：张无忌跟胡青牛学医术，后来他医治病人，方法一直都对，但就是没有效果。他百思不解，直到有一天他发现了其中缘由：胡青牛的妻子一直偷偷地在病人的药中下毒。
这个情节印证了一种认知：一个问题一直得不到解决，很有可能是因为有人做了什么，在维持这个问题。
这个认知对我们的日常生活有什么影响呢？
现在，请你先思考这样一个问题：假如有一部手机，用了一段时间，它的屏幕碎了，送到店里去修，换了个显示屏。
这个时候你会觉得这部手机还是原来的手机吗？
再过一段时间，摄像头坏了，再换一个摄像头。
手机还是这部手机。
后来又换听筒，换芯片……
我们可以把所有的零件都换一遍。
换到最后，我们认为这部手机还是这部手机。
但，假如从一开始，我们把所有要替换上去的零件拿过来，拼装成一部手机。
它是一部新手机还是旧手机呢？
你肯定会判断是新手机。
很明显，它和原来的那部手机是两部。
可是为什么之前的那部，即使我们把零件都换了个遍，你还以为是原来的手机呢？
这是因为我们的认识过程。
如果是一点一点地改变的话，我们的认识过程就有一定的连续性。
即便这个事物一直在变化，一直在发展，甚至变成和原来截然不同的样子。
我们的思维仍然会以为这个东西是原来的东西，一直都是。
你可能会觉得这个问题挺新鲜的。
你可能会疑惑：有意思吗？这和现实生活有什么关系？
其实，这个问题的背后隐藏的是我们的一种认知模式：发展观。
我们可能都比较熟悉发展观这个概念，它就是我们认识到事物的变化发展过程。
唯物辩证法告诉我们：世界上一切事物都处在永不停息的运动，变化，发展的过程中。
静止是相对的，变化是绝对的。
但我们总把它当作一个哲学观点，现实生活中似乎用不上。
为什么呢？
因为我们已经习惯了把很多事物当作静止不变的东西加以认知。
这是我们大脑的识别模式。
这种模式给我们带来了一些错误认知。
揠苗助长的故事就是这样的一个例子。
一个宋国人担忧他的禾苗长不高，想要帮忙。就把禾苗往上拔高一截。结果反而害了这些禾苗。
故事我们都熟悉。
其中的道理也简单。
但你有没有想过：这个人为什么会有揠苗助长的想法呢？
这背后隐藏着什么样的认知呢？
这个故事背后是这样的一种认知论：他认为禾苗已经停止生长了。
虽然理性上他可能知道，禾苗没有停止生长，只是长得慢而已。
但是缓慢的变化，他是看不到的。
他天天盯着禾苗，一天，两天，三天，禾苗好像一点也没有长高。
他就很容易得出一个结论：这是个静止不动的东西。
它和用塑料做的假花没有任何区别。
真的没有区别吗？
不是的。
给禾苗一段时间，十天半月后再去看它，就会发现：它肯定长高了。
就会发现：之前对它的担忧是没有必要的。
这个道理也适用于人身上。
特别是小孩身上。
如果是你身边的小孩，天天见他，你可能觉得他没有什么变化，好像也没有长。
但如果是你亲戚家的孩子，不经常见面，偶尔见一次，就会觉得天呐，是竹子吗？怎么长这么快啊。
在这里，我们区分了两种不同的对象：有生命的和没有生命的。
人，动物，植物等都是有生命的，是在不断变化发展着的。
以人为主体构成的家庭，公司，社会等，也是在不断变化发展着的。
但一朵假花，一块石头，一杯水，一台机器等，是没有生命的。
虽然从哲学角度来看，这些看似没有生命的事物，也在变化。
但是以人的生命尺度来看，在几十年的时间里，它们是没有变化的。
因此，我们在构建发展观的时候，就要针对这两种不同的对象，建立不同的发展观。
意识到它们是有区别的，会进一步影响到我们之后的认知。
我们习惯认识无生命的对象。
因为它们是固定不变的。
除非我们对它做点什么，否则它会一直不变。
手机坏了，除非我们修理它，否则它一直是坏的。
但有生命的对象是在不断变化着的。
一个人感冒了，可能还没有去看医生，就已经好了。
如果有一个人的感冒一直不好，很有可能是因为它做了一些事情，一直在维持着自己感冒的状态。
就像开头《倚天屠龙记》中的例子。
公园里的花草树造型优美，什么时候看都是整整齐齐。
但并不是把这个造型放在那里就不管了。
因为它们是有生命的。
所以就要有园丁定期修剪维护。
如果一段时间不修理，就会发现它们旁逸横斜，面目全非。
但如果这些花草是塑料做的，树木是石头雕刻的。
情况就不一样了。
除非有人特意改变它们的形状。
否则它们的造型可以保持很多年不变。
这就是差别。
对于有生命的对象来说，变化是常态，除非你做了什么，它才会不变。
对于无生命的对象来说，不变是常态，除非你做了什么，它才会变化。
如果我们没有意识到这个区别，就会在看问题的时候，产生误解。
因为我们在认识上，会倾向于忽略那些有生命的对象，把有生命的对象当成是一成不变的东西。
所以这些有生命的对象出问题的时候，我们就不由自主地想：我要做点什么，问题才有变化呢？问题得由我想办法解决吧。
所以那个宋国人为什么会揠苗助长？
因为他把禾苗当成了一朵假花。
假花是无生命的，自己是不会变化的。
于是，他当然会想“我必须得做点什么，它才会改变”。
我们在生活中会经常犯这种错误。
比如一个孩子不好好学习。
因为家长看不到他的变化，就很着急。
这时候他们就会不由自主地采用对无生命对象的认识：孩子有不好好学习这个问题，我必须得针对这个问题做点什么，他才会改。
不然他长大之后怎么办？
不然他老了之后会怎样？
如果他一直带着这个问题，那他这辈子就完了。
所以家长就会拼命地找办法帮孩子改正不好好学习这个缺点。
一个方法不行，换另一个方法。
可是，如果你用发展观的视角看这件事情，绝对不一样。
按照发展观，小孩不好好学习，喜欢玩游戏。
可是他的兴趣爱好是会随着时间的推移而自然变化的。
因为他是有生命的。
他就处在不断地变化发展中的。
但为什么这个自然的过程会被打断了呢？
为什么有的孩子可以很多年沉迷于游戏？
因为：有人一直在做事情，帮着孩子维持这种状态。
就像园丁修剪花草帮助保持造型一样。
那么到底是谁在做这样的事情呢？
一般来说，是孩子的父母。
父母通常会认为孩子玩游戏是一个问题。
是一成不变的。
他们必须得做点什么，才能改变。
于是他们要想办法帮孩子解决这个问题。
但他们的行为却赋予了这个问题无穷的动力。
他们和孩子斗智斗勇，结果反而“两败俱伤“。
其实他们什么都不做，问题可能会没办法长时间维持。
看到这些，父母可能会觉得从情感上难以接受：什么呀，难道我辛辛苦苦做的一切，反而错了？
我什么事情都不做，问题就一定能得到解决？
万一越来越严重怎么办？
的确有这种可能。
所以并不是说什么都不做就是最好的。
核心在于：要用发展观去看问题。
要为不同的对象构建不同的发展观。
做事要用巧劲，不要用蛮力。
要用发展观帮助我们看到孩子变化和发展的规律。
帮助我们尽可能地利用对方身上的资源，促成改变。
而不是只想当然地以为：只有自己做一点事情，对方才能改变一点。
那样自己累，对方也受限。
所以，如果你遇到与人有关的问题时，
不要把它当作一块石头，一朵假花。
把它当成一颗种子，一朵云。
只要给他们时间，就一定会发生变化。
如果，你发现它们长时间保持不变。
你就要去想一想：是谁，做了什么事情，维持它的不变？