知者不博，博者不知
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》第六十八章。
前边老子说“信言不美，美言不信。”我们今天来学第二句话，“知者不博，博者不知。”这句话是什么意思呢？我们这句话是按照帛书的顺序讲的，其它的版本这个顺序可能有点不同，我们按照帛书的版本讲。“知者不博，博者不知。”这句话从字面上解释就是你知道“道”，你了解真知、了解真理的人不会太多向外去求，不会博学，“博”当博学讲，不会向外求太多的知识。那种向外到处求太多知识的，很可能他不知道“道”，就是不知道真知，所以叫“博者不知。”
老子这句话讲的对不对？老子讲的是一般规律，我们从两个层面分析。第一，先讲学问。学问是不是我知道要害了就不用再博求？博学、博求者往往不知道要害呢？我觉得这句话其实在某种程度上确实揭示了做学问的一个阶梯、一个阶段。如果我空头讲大家觉得很虚，我用学中医来做例子。学中医开始的时候，有一种感觉中医好像挺简单。这是相对自己不清楚概况的状态，迷蒙的状态。然后学着学着，觉得中医太复杂了，原来有这么多方剂，药味你要记住，药治什么你要记住，怎么君臣佐使去配伍你要记得，这穴位要记得，经络走向要记得等等，学的东西太多了。
方剂，有人统计过从古到今的方子大约五十万首左右。有这么神奇吗？这五十万首都记下来，脑袋够用吗？大家觉得了不得。于是这时候往往视学中医为畏途，于是开始不断在里边学，越学越多，我们说这个东西好像进了知识的海洋一样，无穷无尽，本来以为有点心得了，再看另外一本书，这个心得我不知道，这个药还有这个用途，赶快记下来。再上网一看，还有那个。再一看别的医生的方子，人家用的真巧妙。您看见没有，学起来没头了。这个过程是一个非常辛苦的过程，就是特别广博的知识，在里边你有时候会觉得很难。但是再学着学着，发现这里边有规律，这是一个阶段了。
有些给它归到一类去，热的给它凉下来。另外凉的给它热起来，进行归类，一个热的一个凉的就能够分成两类，这叫阴阳。分出阴阳、分出寒热，好像就能够找到一个大的方向，然后再一点儿点儿学，你会发现越来越变得清晰起来、简单起来。所以到最后有的老中医一辈子就一个方子进行加减。这个您还别不相信，有的老中医就小柴胡汤加减，患者来了小柴胡汤给你加减。
我讲过西安有一位老先生叫麻瑞亭，是黄元御的传人。麻瑞亭治病就是黄元御的下气汤，我就用这一个方子进行加减，您说简单不简单？这时候他知道人体气机运行的规律以后，反而变得简单了，但是这个简单是人家接近真理了，这绝对不是我照着抄一个小方，我随便都治，不是这样的，他在加减里边见功夫，这是由这种博学，再最后归纳出来变成简单的了，变成掌握规律简单的方式去治病。真正登堂入室以后，会发现中医越来越简单、越来越清晰。在《黄帝内经》里有这样一句话：知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。这句话的意思就是真正明白要点了，一句话点透你，你把规律就掌握了。可是如果不知道要点，你就流散无穷，找去吧，无数线索、无数源头，到底怎么去治？恐怕您面对患者是毫无头绪。
您看学知识就有一个什么过程？越学越多，可是最终掌握规律以后，越来越简单，就不需要茫然的面对那么多线索了，其实你是越来越简单，这就是某种程度讲的“知者不博，博者不知。”在我们学习过程中，就是知道最终规律的，您掌握了根本，您就再不去用找这些末头的这些东西，不用再到处浪费精力，把根本守住。“博者不知”，在正常的情况下，“博”很可能是到达“知”，就是知道真理的这么一个过程，因为您在“博”的基础上掌握规律，才能提升。但是老子“博者不知”的意思是如果您就满足于“博”的状态，觉得“博”了不起了，不往前再提升了，您就处于一种“博者不知”的状态，您永远不能知道这个真理到底是什么，这是做学问。
我们讲第二个层面，除了做学问，我们的生活是不是这样？“知者不博，博者不知”，这个规律也是对的。我给大家举一个例子，我来说明这事，“知”和“博”之间是一念之差就可以转换的，但是你没有转换，你可能就上升不上来。我举个例子，比如说，我讲过我在37岁之前，完全不懂“道”的原则，为自己，我觉得什么都应该为自己，抄秘方放在枕头底下，不告诉大家，想着卖给哪个药厂，万一能发笔钱呢？不跟大家分享经验。做什么事往往想的是自己，这时候你看我做了很多很多的事，结果都失败了。我就觉得这事肯定是上天不保佑我，怎么办？我要求上天，我去各家寺庙，只要路过的寺庙我都去，道观我也去，点香，听说哪有大仙我也去，大家看我的路径很“博”吧，这就叫撒大网，万一哪路神仙保佑我，我不就发财了嘛。
比如说我兜里仅剩200块钱了，除了门票之外，剩下的钱全部捐了香火钱，然后点了保佑我，我已经捐给你200块钱了，保佑我发个2000块钱的财吧，结果从来没有发过财，我觉得我祈愿也有几百次了，没有一次灵过。我跟大家讲过这个故事，从来没有灵过。如果你祈愿每一次想做个交易，这个交易都被人拒绝了，没有让你发财，你会产生怎样的心理状态？就是不相信。我觉得这都是封建迷信，为什么是迷信？因为它一点儿都不灵，在我身上一点儿都没应验过，所以我这么想。这就是我“博”的一塌糊涂，结果没有提升上来。
后来博士毕业以后，明白这个道理了，在学校里边被同学不断地影响教育，读经典，明白了要放下自己为大家做事，这样我们都会越来越幸福，这就是“道”。明白这个以后，开始发愿，我就发过一次愿，到北京的雍和宫，就是每一座佛菩萨像前边放一炷香，磕3个头，然后发愿，奉献我自己，为众生的健康努力，传播中医和国学知识，我发这么个愿，每一个都磕头。就这个念头变了，结果最后一个头磕完，还没有走出大殿门，手机响了，北京电视台来电话，说要办个节目叫《养生堂》，问我能不能协助办？我跟大家讲过这个事。接着坐车回到家里边，刚一开始，钥匙刚拔出来放桌上，电话响了，中央电视台《百家讲坛》来电话，说您能不能来试录一下央视《百家讲坛》。我当时汗毛都立起来，头发都立起来了，怎么这一次这么灵？为什么？这就是你接近“道”了，你接近“道”了发愿为大家做事了，所有的方向一下就扭转了，这个时候非常非常简单，您做一件任何事，只要坚持做下去，只要是这种发心，你会发现这个事都能做得非常精彩。之前把方向搞反了，你可以做无数种尝试，告诉大家这种尝试成功的几率是非常非常低的。
大家看，老子的话讲的非常精到。知者，知道“道”的人，按照“道”做事的人不需要做太多，不需要广博地去多求，你把一件事做好足够了，你人生幸福，对社会有价值，大家回馈给您，您和大家都幸福，很简单。可是如果你不懂这个“道”，你全为自己，你广博地撒种子，种子都不发芽，所以您离“道”好远，这就叫“博者不知”。你仔细体会老子话里边的深意，我们看到表面好像是我知道的人我不愿意多讲，然后多讲的人我就不知道“道”，其实这是表面的文字的意思。如果我们去深刻地思考一下，就会发现这话里含义特别多。
我记得曾经有位朋友跟我说，他说人生特别困苦，不知道该干什么？你帮我分析一下，我应该干什么？我现在就想做点什么事，赚钱，我干什么？我卖A产品，但是怕赚不到钱，因为这个东西市场卖的人比较多。那我卖B产品，B产品最近很热门，但是我又怕老百姓不接受，太前沿了。然后过两个月又来了，我还想搞一个C组织，这个组织交会费一定很火。但是我又担心赚不到钱，万一大家不理我怎么办？我还想办一个D的产品，无数的产品、无数的想法，就算计我能不能赚到钱，衡量这个。
最后我不断地给他传递一个理念，我说你讲的这些东西都是形式的东西，都是平台，但是核心是你要有灵魂，这个灵魂就是要想清楚三个问题：第一，你做的事是不是有利众生的？各位，这个原则就是你符合不符合“道”？有没有给大家带来幸福？你把这个理顺了再想其它；第二，是不是你擅长，你感兴趣的，别这个东西你特别讨厌，非逼着自己去做，那恐怕不幸福，你要感兴趣，觉得我天生擅长这个。比如有人文笔好，我就喜欢写东西，写完了我自己看着都美，那您可以考虑；第三，坚持十年以上。为什么要坚持十年以上？很多人兴趣广泛，今天干这个，明天干那个，每一个都归零，再做一个新的还是归零，您人生总是从零处开始起，您说您有什么基础呢？所以要坚持下去。只要按照“道”的原则，我是对众生有益的，我就简单的重复，我不断地改进它，把一件事做到极致，做到十年以上，您绝对是这个领域里的领军人物。
这句话我不断地讲，最终我这朋友听明白了，果然现在事业有成，他把方向理顺了，理顺以后知道“道”，跟“道”接近了，结果就不需要那么多想法，今天想一个产品，明天想一个产品，而是你把自己做好了，产品都找您来了。如果您停留在那种“博”的，低端的平台去探讨问题，“道”的层面没有搞清楚，那您就是“博者不知”。老子的“知者不博，博者不知”这句话，我们仔细思考，对我们人生是有着非常大的启发的。
各位亲爱的朋友，今天我们就分享到这儿，感恩大家的收听，明天这个时间我们接着来讲老子的《道德经》，我们不见不散！