推荐一个实用的情绪处理方法：『正念静心法』。
情绪是人不可忽视的一部分，对我们来讲，情绪的堵塞和处理不当几乎是一切的障碍，障碍人际关系、障碍行动力、障碍智商。如果情绪质量太差，纵使再博学多闻，三观也会被带偏的，谈解脱正见、往生善道更是妄想这里推荐一个叫做 正念静心 的方法。情绪，是每一个正常人必有的现象，它有很多种不同的形式，但最基本的情绪只有4种：喜、怒、哀、惧。喜，意味着创造的本能，
怒，意味着战斗的本能，
哀，意味着逃跑的本能，
惧，意味着停止的本能。
它们都是生物自我保护的心理现象，都是再正常不过的。这四种情绪是几乎所有动物的共性，所以可以叫做“原始情绪”。
而唯独人类，以及少数高智商动物，具备或多或少的复杂情绪，比如：嫉妒、傲慢、焦虑、抑郁、惭愧、后悔、愉悦、烦闷。这些高等动物独有的情绪，可以称作“高级情绪”，是以基本情绪为基础演变而来的。
但凡情绪，都有2个特点：1、无常性，2、内源性。所谓无常性，就是情绪持续的时间不会很长，短则几秒钟，长也就几天，迟早会因为各种原因渐渐淡去。一切有生就有灭。快乐或悲伤的情绪产生了，就一定有消失的那一天；情绪持续时间则有长有短，因人而异。情绪就好像水面的波纹，通常都是不恒久的，这才是正常的状态。如果一个人长期处在兴奋、愤怒或抑郁的情绪状态下，长达数月甚至更久，必定会对日常生活产生影响，这就属于精神疾病范畴。所谓内源性，就是说：情绪并非来自外界，而是来自自己。每个人都有不同的三观、认知、立场和体质，同样的事发生在不同的人身上，激起的情绪是不同的。同样是老板下了一个指标，为什么别人一脸兴奋，而我满腔怨气？同样是在看一个电影桥段，为什么有些人看得想笑，有些人边看边哭？同样是孩子沉迷游戏，为什么有的父母只知道愤怒，有的父母不会？如果情绪真的是来自外境，那全人类面对同一件事的时候，脸上的表情应该是一样的才对，正是因为情绪来自内心而非外境，处理情绪、改变自我才是可行的，并且有一个可实现的圆满目标。
我们潜意识中有着未发芽的情绪种子，当种子在遇到对应的外境时才会生长；若没有种子，外境来了也不会激发情绪，因为外境是无常的，所以情绪才呈现出无常性，生了又灭、灭了又生。
所以，我们在没有愤怒的时候，只能说引发愤怒的外缘一时未到，内心的愤怒种子是肯定还在那儿的，比如，此时如果有人无故抽我一巴掌，我肯定会生气，说明我内心肯定还有愤怒的种子。比如，听音乐会带给人“愉悦和放松”的感受，实则这种感受不是音乐带给人的，而是人内心有“愉悦和放松”的种子，通过外境的音乐浇灌而萌发出来，是人本来就具有的。一个人的一切情绪，都是他本自具足的，而非外界赐予，而只要内心有负面情绪的因，必然会有外缘与其相应。所以你会发现，有些人即使逃离原来的环境，换了一个新的地方，还是会重复同样的遭遇、遇到同样的人。不过很多人不愿意承认这一点，我这么美，我怎么会有问题呢，对不对？肯定是世界出了问题。
负面情绪的种子不处理好，就不会有真正安乐的那一天，因此改变人品的第一步，从处理情绪开始；处理情绪，还得从内心下手。
下手的方式，就分为了2个部分：
1、对境现前，情绪生起时，
2、对境未到，情绪不生时。
当情绪生起时，我们日常的处理方法，是不“圆满”的，不圆满，意思就是并不能说它完全错了，而是有缺憾。
发泄情绪是处理情绪最低级的一种方式，是等同于动物的行为，任何一次情绪的发泄都是在消耗能量，按我们中国人的说法，叫做“耗气”。
耗气，会导致身体乏力，所以你会发现有些人发泄完情绪后，站都站不住，必须得坐下来才行。因为气被耗掉，人就可能会需要补充能量，所以有些人发泄了情绪之后，就想吃，也就是我们说的“化悲愤为食量”。最严重的是，若年轻人经常发泄情绪，导致耗气过度，就会耗精，精亏则摇，会使得人的淫欲心变得更强。同时发泄情绪还可能会伤害别人，随意发泄情绪，是不爱惜自己的表现，这样的人也不会懂得尊重别人。一个很容易发泄情绪的人，不论外在做了多少善事、表现得多么老实，那都是虚伪的装饰，因为一个连自己都管不住的人，是不可能真心爱别人的。因此大德说“一把嗔怒火，焚尽功德林”，说的是好不容易修来的功德，发个火就烧得一干二净——虽有福德，但无功德。所以情绪不要发泄，就算发泄了，也不要在这个时刻做出任何选择，情绪严重时做出的决定都是不明智的。在一些日本动漫作品中，故事的主人公能通过愤怒召唤出某种强大的力量来保护自己，而现实生活不是童话故事，你越喜欢发泄情绪，越容易失去对心灵的掌控，越不可能得到保护。在某些民间灵修流派中，竟然还宣扬随时随地释放情绪，鼓吹活出洒脱，不瞒你说，这简直就是往生“畜生道”的捷径。虽然的确心理学中有一些通过发泄情绪进行来疗愈创伤的方法，比如“原始尖叫疗法”，但是这也毕竟只限用于那些情绪堵塞太严重的人，对于更多人来说，是不需要这种方法的。
我们常说要学会控制情绪，可很多人容易把“控制情绪” 理解为 “压制情绪”，情绪虽然不能发泄，但也不能压抑，这又是另一个极端，压抑情绪就是用自己的理智强行压制情绪的表达，这会损伤脑力，老话叫做“耗神”。
对于理智强大的人来说，压抑一两个小情绪不是事儿，可同样有些问题不可忽视，比如这天我胃不舒服，为了工作，我不管它；第二天我胃还是不舒服，为了工作，也不管它；如是重复，久而久之，积成重疾，再去管就要付出巨大的代价了。情绪也是一样，一时忽略它的存在，时间久了积累到一定程度可就不好对付，不要忽略任何一个自己的小情绪，它指不定哪天就会形成人格障碍而对于理智薄弱的人来说，压抑情绪的力量还不够，“耗神”就会更严重，进而还是会耗气，因为压抑情绪本就是体内的两股力量在内耗，情绪压抑太久了，人会变得高理智，甚至还可能引发身体疾病。
转移情绪，既不发泄，也不压抑，看起来是个好办法，比如心情难过的时候，听两首最爱的歌，顿感轻松，就好像前面说的，这种方法只是激起内心的另一种情绪而已——把自己的注意力从负面情绪上转移开。可是转移了注意力又能如何？难过的情绪还是在那儿藏着，你没看到不代表它消失了，只要内心的情绪种子还在，就一定会再次面对它，就好像某些文人，向往清净的隐居，这仅仅是远离外境，不代表内心的烦恼种子就消失了，
真正隐居的高人，连内心都是清净的，所以不在乎环境。
有些人不压制情绪，也不发泄它，就把情绪转化为其它方面的动力，不得不承认，有时候，促使我去学习、去努力、去成长的，是那些负面情绪，比如：嫉妒、愤怒、羞耻，这些负面情绪成了我成长的一部分动力。不得不说，把负面情绪转化成奋斗的动力，也是一种方法，可是我不敢保证，如果人一辈子只能靠负面情绪去推动，会变成什么可怕的样子？马云、乔布斯这样的大企业家，是靠负面情绪推动而成功的吗？肯定不是，也不可能，负面情绪不可能导向正面的结果。
不要把嫉妒作为超越别人的动力，也不要以愤怒作为自己的食粮，人一定还有某种更高级的驱动力，才使得生命变得和动物不一样，因此说，发泄、压抑、转移、转化，都是不够圆满的方法。
2500年前有一位伟大的智者提出了一个概念，叫做“正念”，“正念”不能按照汉字的字面意思去理解为“ 正确的念头 ”，恶念不是正念，善念也不是正念，凡是念头都是无常的，根本没有所谓的正确的念头。
通俗来讲，“正念”是清晰而不执着的状态，在正念的状态下，人能够对发生在身体的一切感受、情绪、念头，以完全的平等心保持清晰的觉知。把情绪融于正念，则不发泄也不压抑，不抗拒也不顺从，不对任何现象产生贪爱或嗔恨的习性反应。也就是我们常说的，“静心”“正念静心”，不是我原创的名词，而是现在学校里，大学生心理咨询中心的老师会组织了一些沙龙活动——体验“正念静心”。正念它原本是“八正道”之一，对心理学研究者来说，它是一个含义丰富的巨大宝藏，如果仅仅从心理学层面去研究，显然是完全不够的，但我们目前只讨论心理层面，“正念静心”，虽然没有权威认证，也没有经过佛教授权就被“盗用”。但仍然不失为一种处理情绪的绝佳方法。在民间灵修圈里，常常讲“疗愈”，疗愈情绪是可行的，因为很多人都在创伤中走不出来，暂时需要一个外力去引导，因此各种五花八门的 疗愈手法 在民间泛滥，什么“灵触”、“水晶钵疗愈”、“深层沟通”…等等，花样繁多，层出不穷。但切不要指望真的有什么外在的力量能让我们获得疗愈，真正能够疗愈自己的，还是自己，所有的疗愈手法，都是一时的“方便法”。如果自己心里不能保持“正念”，学习再多的法门都无用，反而会成为 邪法 ，没有正念，善念也会变成恶念。
三部曲
当情绪生起的那一刻，你可能在做任何事，可能在工作、可能在吃饭、可能在走路、可能在休息，不管在做什么，觉察到情绪，清晰地看着它。比如愤怒的时候，清清楚楚地看到自己是愤怒的，不要心里说：“我不生气、不生气、不生气…”这叫压抑。正念状态下人是敞开而接纳的，是如实如是地看到自己就是这个样子：“我现在在愤怒”“我现在在悲伤”“我有点害怕”“我有点兴奋”“我在嫉妒”“我在傲慢”面对并接纳自己的情绪，然后才有可能放下情绪。面对、接纳、放下，是正念的三部曲，虽然面对了不一定接纳，但不面对，根本就不可能接纳，不接纳，就不可能放下，以完全的平等心，保持清晰地觉知力，不顺从情绪，也不抗拒情绪。只有这样，个体才能够拓宽心量、提升素养，这就是“正念静心”的基本过程。
两个基础
在聊重点之前，前面的铺垫是十分有必要的：
1、如果不认同情绪的内源性，则根本不会产生“正念”。2、若不是因为我们日常情绪处理方式有漏洞，也不需要正念。正念，有两个基础：1、觉知力，2、平等心。1、当一个人认为情绪来自外界，就说明他已经失去觉知。2、当一个人心不平等，要么就会抗拒情绪，要么就被情绪牵引。因此，“正念”是一个不偏不倚的 正中之道。
平等心意味着不执着，这种心是不容易产生的，我们一般人很难不执着，尤其是别人骂我娘的时候。
觉知力意味着清晰明了，这种心也不容易发掘，当我们陷进某种感官的感受的时候，就会失去觉知力。因此一个情绪化的人，肯定不会有平等心和觉知力，没有平等心和觉知力，就不存在“正念”。
唯一时刻
可是，想要在情绪生起时的一刹那，能立即觉知到，非常难，我们往往要隔几秒钟才能察觉到自己情绪，这是我们一般人的状态。而短短不到1秒钟的时间里，人就会被情绪带跑，当我们觉察到的时候，情绪已经发泄出来了，想回头都难。有些人说，要『 活在当下 』如果不能当下觉知到自己的情绪，怎么能叫活在当下呢？“今朝有酒今朝醉，明日有事明日愁”，只是跟随当下的欲望，不存在觉知，正是因为我们失去了当下觉知，所以才会被情绪带走。若情绪生起的一刹那当即觉知，哪里有情绪奈何得了我们？禅宗常常讲：“不怕妄念起，只怕觉知迟”，觉知晚到1秒钟，就可能会出问题。所以我们才需要进行心智的训练，把当下的觉知找回来，就是修行。正念静心，只在当下，离开当下这一刻的“静心”，不能叫静心，叫妄想，可以缅怀过去，也可以策划未来，但一定要保持当下的觉知。正念静心既然是在当下，就不需要刻意安排某个方式去练习，行、住、坐、卧、吃、喝、拉、撒的时候都可以练习“正念静心”。
浅谈训练的方法
我们一开始，可以先训练“延迟表达”：当情绪生起时，先暂时压抑住，从0数到30，再决定要怎么表达。那个时候觉知来了，再去做决定，绝对比30秒前做决定要好，随着反复训练，我们会渐渐增进对情绪的掌控力，内心也越来越不受外境影响。情绪未生起时，也同样可以训练，空闲时，闭上眼，静坐，不需要观想，也不需要刻意压制念头，不需要做任何额外的事，就简单地“观察呼吸”。将念头集中在鼻孔，仔细观察自己的呼吸，气息进来时观察它进来，气息出去时观察它出去，不需要做任何事。持续专注地观察十几分钟，每天做一次，这个方法就是“观呼吸”，最简单的方法能起到最好的静心效果，不巧妙、不高深，无条件、无风险，任何人都可以做。每天多多少少静坐一会儿，会有意想不到的变化，当然，睁开眼也可以，吃饭的时候，就仔细观察饭的口感、味道，运动的时候，就仔细观察身体的动作、感受，任何时候，不择地点，保持觉知。这对我们普通人来说，不可能完全做到，但也正常，所以平时要多进行训练，在突发状况到来时才会有所准备，否则临阵磨枪肯定是来不及的。心智的训练，是让人变得高贵的捷径，我们之间的差别，往往不在于知识的多寡，而是对自己的觉知力，能够自我觉知的人，一定能正确对待生活。心理层面、哲学层面的东西，很好讲，但终归做到了才是真本事。我们的心出了问题，制造种种的不幸，就好像生病了一样，正念是唯一的良药；光知道有药不行，得坚持吃才能治好，等到药到病除之日，便无病人也无药，所以我们一起努力，不要放弃治疗。
王钎伊幸福伊人研习社