烟火尘埃里的美学享受

不学诗，无以言。

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《蒋勋说文学：从<诗经>到陶渊明》是套装书《蒋勋说文学之美》中的一册。书中作者关于《诗经》的解读颇为精彩。

时年孔子编订《诗经》，收录西周到春秋时期的民间诗歌，依内容组成《风》《雅》《颂》，形成中国文学史上第一部诗歌总集。《诗经》的灵魂当属于《风》。《风》采集十五地民歌集合而成，直观还原了古人的生活面貌，是最为心动最富温度的篇章。不加雕琢的原生农业文明，没有修饰的日出而作日落而息，活生生的烟火尘埃，直白平铺的情感表达，就这样穿越千年缓缓走来。

《风》中有我们熟悉的“氓之蚩蚩”“静女其姝”“蒹葭苍苍”“岂曰无衣”“有杕之杜”“燕燕于飞”“生死契阔”“执子之手”……一切朴素、纯粹、简单的情愫都在诗的长河里流淌，静默地提醒着现代人，原来最美好的情感呈现就是文字本身，无需搜肠刮肚地附会与绞尽脑汁地揣摩，文字原本的意义正是诗歌的原始情意。

诗无达诂，情动于中的表达与释义是《诗经》真实的样子。悠长、深远、纯粹、明丽，敢爱敢恨而非浅斟低唱，我们的古人就这样用人类文明之初的语言，书写自己有滋有味的人生。

一首短小的唐风，千年之后读来仍为之感怀。“有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？”诗人将酸涩的棠梨树比作君子，君子在道路一旁等待着另一位同气相求的君子来访，以期互诉衷肠、举杯邀月、畅谈感悟。这样的盼望是热烈的，溢满诗行、扑面而来。大概因为君子天生是颗独立运转的星星，而两颗相似的星星能够相遇，可遇不可求，如若相遇，理当竭尽珍惜，聊以慰藉天地间孤独漂泊的心。诗人没有掩饰自己孤独，而是快乐的等待君子到来。当然，如果君子没有出现，也不妨碍诗人对孤独真相做出客观判断。承认并接受不完美，可又不缺少希望，可爱的古人瞬间治愈了愚钝的今人，又教会今人如何自观孤独。

蒋勋说“诗是很复杂、很丰富的东西，绝对不要试图给一首诗一个非常固定的答案”，所谓仁者见仁智者见智，阅读《诗经》应该让心归于本原，沉入原初的世界，唯有此，方能无限靠近古老土地上那群温暖、多情、有哭有笑、有愁有盼的人，而那群人曾经来过。