《论语》与现实的对照：常读常新

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《论语·述而》 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

【译文】孔子说：“只要自己拿着十条乾肉为礼来见我，我从来没有不给他教诲的。”

辨析：译文取自中华书局出版的《四书五经》，也是最通常的译法。但也有其它的译注，如：

【钱穆<论语新解>译】先生说：“从带着十脡干脯为礼来求见的起，吾从没有不与以教诲的。”

【杨伯峻<论语译注>译】孔子说：“只要是主动地给我一点见面薄礼，我从没有不教诲的。”

【傅佩荣译】孔子说：“从十五岁以上的人，我是没有不教导的。”

更有今人纠结于某个字的深入探求，把此句译为：自从十五岁毕恭毕敬地行了拜师礼之后，我还不曾有过没有遗憾的日子呢。

前解的“诲”是教诲别人。无论是备一点见老师的薄礼，还是只要年龄够达到入学标准，孔子讲他没有不教诲的。这个最关键，符合孔子“有教无类”的教育思想。

后解的“诲”字借字耳，实为“悔”恨自己。孔子有“悔”，也是实践的孔子日新其德的好学精神和强烈的自省意识决定的。正如孔子云：“吾十有五而志于学”，正如忠实继承乃师思想的曾子说：“吾日三省吾身”。

我们今天读《论语》，如果你用得正确，它就是进步的；如果你用得错误，它就是倒退的。读孔子这番话，无论哪一种解释，我们都能得到有益的启示。

“束脩”一词就在历史传承中有多种说法。一解是男子十五岁以上。汉朝的郑玄在《论语注疏》中提到“束脩，谓年十五以上也”。说的是到一定年龄，就要学习了。古代专指男子，现在入学年龄已有法律规定了，而且不论男女，必须接受义务教育。

二说是古代入学敬师的礼物。五代王定保《唐摭言·两监》：“龙朔二年九月，敕学生在学，各以长幼为序。初入学，皆行束脩之礼。”尊孔者朱熹在《论语集注》：“修，脯也。十脡为束。古者相见，必执贽以为礼，束修其至薄者。”意思是这“十条腊肉”不算什么厚礼。反孔者按照“肉食者鄙”的说法，以及孟子对老人能够吃上肉的社会的向往，说明肉类食品，不是常见的食品。远古物质并不丰富，古人吃肉不易。孔子要“十条腊肉”被批是为贵族培养代言人。其实不然，如果真的是了不得的厚礼，孔门就不会有那么多出身寒门、生平寒微的穷学生，如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。孔子创办私学并不嫌贫爱富，相反，他坚持了“有教无类”的平等原则，将许多贫寒的弟子培养成了君子。那种动辄非要拿孔子收礼说事，其实是不负责任的！冯友兰先生说，生活总是要维持的，因此教书收费是无可厚非的。而今，私立学校教书收费不是也高吗？基础教育费用则国家出资。弟子要拜师，总要表示学生对教师的尊敬，古代形成的这一拜师礼，现今已改变了形式，毕业典礼学生带着帽向导师致敬不是更有意义吗？

三延伸为给老师送的学费、酬金或者工资也都称“束脩”。明代《二刻拍案惊奇》中：黄公道：“今日这边所得束脩之仪多少？”如今，几乎没有人再把老师的工资称为“束脩”了，更没有人把“束脩”作为学费交给老师，当然，更不提倡给老师送礼什么的。然而，我们了解到“束脩”一词的来历，它有利于我们阅读古文，也让我们了解敬重老师是中华民族的传统美德。

传承中华文明，应该吸取精华，剔除糟粕，我们这样读读古，再联系一下今，才能常读常新。