自称矮大紧的高晓松，才华横溢，洒脱不羁。他有两句话广为流传，生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。但他说，这话是他妈说的，那她妈就更厉害。
这句话本来很好，至少告诉我们，眼前我们虽然是苟且的，但这只是生活所迫，即便在这种生活中，我们仍然要仰望星空，我们的灵魂中没有一丝白发，我们虽然苟且但并不肮脏，我们内心澎湃着一尘不染的诗和无限令人神往的远方。
但传着传着问题就来了，变成了我们只有诗和远方，只要诗和远方。我们仰望星空，但忘记了我们的脚应该坚实地踩在大地之上。天空和远方从来不能脱离大地。脱离了大地就不可能有诗。所以海德格尔说，我们诗意地栖居在大地之上。
据说，某个秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星，没有提防前面有个土坑，结果一脚踩空，掉了下去……
周围的人纷纷挖苦他：“你能够认识天上的东西，却不知道脚下是什么。”泰勒斯爬上来若无其事地回答：“只有站得高的人，才有跌进坑里去的权利，没有知识的人，原本就躺在土坑里，又怎么能跌进坑里呢？”
我引用这则材料，不是讨论哲学问题，只想说，生活不止有眼前的苟且，还有诗与远方。同样道理，生活也不仅只有诗和远方，还有必要的苟且。
人生来就有苟且，我们怎么躲得过？或者说，诗和远方，本来只存活在诗意之中，只存在远方。一旦变成现实，那就成了生活中的苟且。叔本华说：“生命本来就是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足了便无聊，人生就在痛苦和无聊之间如钟摆一样摇摆。”
之所以想起这么多，是因为单位吃莼菜银鱼羹，突然想起了苏州名士张翰的“莼鲈之思”。
《晋书·张翰传》云：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”一霎之间，顿感时光的流逝，人生虚度，一股思乡之情油然而生。感慨道：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？”
意思很简单，张翰看见秋风乍起，突然想念起家乡的鲈鱼莼菜，感慨道：人生就该获得逍遥痛快，为什么要跑到万里之外来做什么鸟官呢？天凉了，老子不干了，回家吃美味去喽！”
喜滋滋的他，马上调转车架回乡，还忍不住把声势造大，大笔一挥，写下了著名的《思吴江歌》：
秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。
三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。
朋友很着急，当然也是跟着他混的：“您可以一时生活快乐，难道你没想过百年之后的名声怎样吗？”张翰回答说：“人生最重要的是任心自适，自由自在，怎么能被功名利禄束缚而背井离乡千里之外呢？给我百年之后的名声还不如现在给我一杯酒。”
桃李春风一杯酒，江湖烟雨十年灯。张翰太好玩了。
一说到酒，李白兴趣来了，天子呼我不上传，自言臣是酒中仙。这是同道中人啊，但张翰对做官如此旷达，又让李白仰慕不已。想想自己好无聊，听到玄宗要请自己去做官，高兴得生活不能自理，还兴冲冲写下了：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”
对于张翰，李白是真佩服，他写诗赞叹：
君不见吴中张翰称达生，
秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，
何须身后千载名。
其实连李白都被张翰骗了，《世说新语·识鉴》记载，张翰曾对同乡好友顾荣说：“天下纷纷，祸难未已，夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。”
意思是说，如今天下动荡不安，祸难变故连绵不断。四海之内有名望的人，很难从名利场中脱身而退。我本来就是山林中人，对眼下的时局，也不抱什么希望了。
因为洞察人性，深谙官场，张翰觉察到齐王司马囧有不臣之心，看到秋风想要回归，既是回归田园的感慨，也是为避祸计。
果然齐王司马冏在新一轮的权力斗争中兵败被杀，其属官受株连几乎被杀殆尽，而张翰因为理智的抉择，早早跳出了权力斗争之外，正在吴江——脍新鲈，斟美酒，起悲歌。
晚年的南怀瑾有两句诗：“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，总归诗酒田园。”
在经历了九万里悟道之后，恍然发现原先苟且生活的田园，竟然成了诗酒田园。而所谓的诗和远方，不过是穿上了一件美丽的衣裳，实质上就是赤裸裸的功名利禄。
生活不止有眼前的苟且，还有未来的苟且。难道不是么？