《中国哲学简史》| 戴亚伶解读

《中国哲学简史》| 戴亚伶解读

《中国哲学简史》| 戴亚伶解读 关于作者

冯友兰,是中国20世纪最负盛名并赢得国际声誉的哲人,以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和《贞元六书》等著作,成为中国近代以来建立哲学体系的哲学家之一。

关于本书

《中国哲学简史》这本书深入浅出地概括了中国哲学的整体发展历程,内容囊括:诸子百家哲学流派的兴衰发展,孔孟老庄的哲学思想的继承发展,中国哲学精神的探讨。堪称“中国哲学的最佳入门书”。

核心内容

本书思想核心是:冯友兰先生是如何看待中国哲学的形成与发展,以及中国哲学的精神是什么。3个方面:社会背景对哲学的影响,哲学思想的发展轨迹,哲学的精神。4种社会背景:农业经济、政治环境、中国佛学、西方哲学。2种发展轨迹:历史哲学和政治哲学。
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一、社会背景对哲学的影响

  1. 农业经济
    农业经济对中国哲学的影响主要表现在,早期哲学家最直观的感悟,都来自于对农业的看法和反应,继而延伸到对自然规律的讨论。
    例如:《易传》“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉;寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”意思就是,冬夏交替预示着岁月变迁。老子哲学和《易经》里把这段话延伸到,自然界和人类社会的所有事物,发展到一定的极端,就会走向另一个极端。这段话还为中庸之道提供了主要论据,儒家和道家把“毋太过”,也就是不要太过,变成了一种精神信仰。
    同时,农民的眼界也限制了中国哲学方法论的发展。
  2. 政治环境
    政治大环境的变化,孕育了中国最早的一批哲学家。比如:“百家争鸣”中的家,就产生于封土建国制度废除之后,他们早期的身份是流落到民间的一些贵族和官员,职业就是给别人传授学术。
    各个哲学流派的兴衰,也随着政治的起伏而起伏。秦朝用法家思想征服了天下,随后又罢黜百家、独尊儒术。汉初皇帝推崇“黄老之学”的道家思想,到汉武帝确定了儒家思想的绝对统治地位。汉代以后,儒家的统治地位也基本一直延续了下去。
  3. 中国佛学
    佛学对中国哲学的影响主要表现在,形成了具有中国特色的佛学,产生了禅宗,并贡献了“宇宙的心”的观念。中国哲学家将“宇宙的心”继续讨论下去,就形成了新儒家。
  4. 西方哲学
    西方哲学给中国哲学带来了逻辑分析方法。用逻辑分析方法来分析古代的哲学观念,也是一种进步。
    比如:《墨经》里有一句对“故”的解释,故是故意的故:“故,所得而后成也。”意思就是,某件事发生的原因,就叫缘故。他们把这个故,分成大故和小故。“大故,有之必然,无之必不然。小故,有之不必然,无之必不然。”按照现代逻辑学的翻译,大故就是必要充分条件,小故就是必要条件。但墨家并没有看出充分条件,也就是:有之必然,无之或然或不然。

二、哲学思想的发展轨迹

  1. 历史哲学
    历史哲学的启蒙来自于阴阳家的五行学说,邹衍用五行相生相克的规律,来解释朝代的更替和历史变化。董仲舒用三统说,来解释朝代更替,所以新朝代要在服装颜色和国号上,做出一些新的改变。在法家的历史哲学中,他们开始懂得用变化的观点看历史发展,这是早期革命思想的萌芽。
  2. 政治哲学
    中国政治哲学的发展,主要是通过哲学家讨论,国家起源和治国之道两个方面来展现。墨子是最早讨论国家起源的哲学家,他认为,国家和君王都是上天为了平息混乱的局面而创建的,君王的治国之道就是实行兼爱。孟子认为,国家是社会关系发展的产物,只有圣人才能当君王,君王要用道德去治理国家。老子提出了“无为而治”,但是真正地实现这种治国之道的却是法家,因为他们推崇法治。只有老百姓遵纪守法,君王才能做到“无为而治”。

三、中国哲学的精神

道家、阴阳家和名家一直在努力解决出世哲学的问题,儒家、墨家和法家一直在解决入世哲学的问题,这两种问题可以通过培养“内圣外王”的理想人格来解决,通过自我修养使内在品质达到高尚的境界,再把身心修养推广到社会领域,创造出崇高的社会价值。因此,中国哲学的精神就是使人拥有“内圣外王”的人格。
金句

  1. 了解一门哲学,要了解它所赞成和反对的各种观点,否则就不能真正地理解它。
  2. 哲学是人们进行反思的产物。人在思考的时候,经常会受到生活环境的限制。在特定的环境里,人就会用特定的方式去感受和思考生活。
  3. 一个人所有的言行都是受他的心牵引,他的心决定他看到什么,听到什么,感受到什么。
  4. 我们建造一座房子,得按照建筑原理来造。如果想另辟蹊径,按照直觉或者经验来造,那这座房子肯定不行,因为它不符合客观原理。
  5. 中国哲学的精神就是,使人拥有“内圣外王”的人格。
  6. 小史者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。譬犹画图,小景之中,形神自足。
    撰写:戴亚伶脑图:摩西转述:顾一菲
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