晨读笔记（2019.12.25）

晨读笔记（2019.12.25）

第一

夫嘉葩失荫，薄寒夺其芳菲，思士陵天，骄阳毁其羽翮：盖幽居一出，每仓皇于太空，坐驰无穷，终陨颠于实有也。爰有静女，长自山家，林泉陶其慧心，峰嶂隔兹尘俗，夜看朗月，觉天人之必圆，春撷繁花，谓芳馨之永住。虽生旧第，亦溅新流，既茁爱萌，遂通佳讯，排微波而径逝，矢坚石以偕行，向曼远之将来，构辉煌之好梦。然而年华春短，人海澜翻。远瞩所至，始见来日之大难，修眉渐颦，终敛当年之巧笑，衔深哀于不答，铸孤愤以成辞，远人焉居，长途难即。何期忽逢二竖，遽释诸纷，绮颜于一棺，腐芳心于抔土。从此西楼良夜，凭槛无人，而中国韶年，乐生依旧。呜呼，亦可悲矣，不能久也。逝者如是，遗简廑存，则有生人，付之活字，文无雕饰，呈天真之纷纶，事具悲欢，露人生之鳞爪，既欢娱以善始，遂凄恻而令终。诚足以分追悼于有情，散余悲于无著者也。属为小引，愧乏长才，率缀芜词，聊陈涯略云尔。

    一九三二年七月二十日，鲁迅撰。

——鲁迅《集外集·8〈淑姿的信〉序》

半井简评：先生应朋友之托用骈文所写序言。“从此西楼良夜，凭槛无人，而中国韶年，乐生依旧”，足见先生对如淑姿之中国新女性的同情，这篇序甚至有些像为子君而作了。

第二

吐蕃和蒙古的密教中向来有转世轮回之说，其时达赖与班禅的转世尚未起始，但人死后投胎复生、不昧性灵的说法，早为密教中人人所深信不疑。金轮国师虽是蒙古人，出家后所学的是藏传密宗佛教，在蒙古称为金刚宗，他年轻时收过一个大弟子，这弟子不到二十岁就死了，达尔巴和霍都均未见过，只知有这么一回事。达尔巴在国师座下排名第二，霍都居三，便是为此。此时达尔巴听了这番言语，只道杨过是大师兄转世，又想他如不是神童带艺投胎，一个少年怎能有如此武功？再说他是中原少年，蒙古话又怎能说得这般纯熟？当下侧头向他凝视片刻，越想越像，突然抛下金刚杵，向杨过低头膜拜，连称：“大师兄，师弟达尔巴参见。”

——金庸《神雕侠侣·武林盟主》

半井简评：老爷子借此提醒读者朋友们

——迷信害人啊！

第三

腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。

——陆游《夜泊水村》

半井简评：有的解释说“老子”就是“老夫”，用“老子”而不用“老夫”大概是平仄的需要，“老子”对“诸君”，仄仄对平平，二四六分明，故用“夫”字。

另有解释说“老子”一句用典，说老子骑青牛出关绝于大漠之事，而下句则用王导斥诸公之典。

你认可哪种解释呢？

第四

读图

图片发自App

年轻时的齐秦和王祖贤。