《道德经说什么》学习笔记73

一、原文

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn,舒缓)然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

二、译文

勇于表现坚强的人就会不得善终，勇于表现柔弱的人可以保存生命。这两种“勇”，有的获利，有的遭害。天所厌恶的，谁知道其中的原因呢？所以圣人也认为这非常困难。天之道，不争而善于得胜，不发布命令、政令而能得到好的响应，不强行去征召而大家自行来到，坦然从容而善于谋划。天网虽然稀疏，但不会遗漏。

三、解读

1. “勇于敢则杀”，有两层意思，在国家层面，如果勇于挑起战争，不论强弱，敢和任何国家开战，那么最后往往就会落得个亡国灭种的下场；在个人层面，如果勇于违法国家的法律法令，敢于侵犯别人的生命和财产，那么最后就会被法律制裁，甚至枪毙。

2. “勇于不敢则活”，也有两层意思，一是像中国一样，在国际交往中坚持“和平共处五项基本原则”，即使自己再强大也不称霸，也不主动侵略别的国家，这样就能避免战争，赢得和平，赢得发展；二是像韩信一样，不与匹夫争勇斗狠，为谋取更大的成就和发展，宁受胯下之辱。

3. 苏轼在《留侯论》中，对什么是勇敢做过一个精辟的论述，说：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这说的就是韩信勇于不敢式的大勇。

4. 说白了，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，“怒从心头起，恶向胆边生”这都是人的本性，顺性而为非常容易。但是为了长远发展，为了理想抱负，为了国家利益，能够在被侮辱时，克服本性，忍受屈辱，则要难上加难，也更令人尊敬。

5. “此两者，或利或害。”从眼前和长远两方面来看，勇于敢和勇于不敢，都有利有弊。那么遇到具体情况，我们该如何选择呢？

6. “天之所恶，孰知其故？”上天到底厌恶哪种做法？谁又能够知道呢？“是以圣人犹难之”，所以，就算有智慧的领导者，对此也难以理解，也难以选择。

7. 对于这个难题，老子有什么好办法吗？事实上，老子认为只有站在更高的高度才能解决这个问题，所以接着他就告诉我们什么是天之道，让我们学习天道的做法。

8. “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn,舒缓)然而善谋。”符合天道的做法是，不争斗而获得胜利，不发号施令而得到支持和响应，不征召人们却自然而然聚拢过来，从容的发展却像什么都提前谋划好的一样。

9. “天网恢恢，疏而不失。”天网虽然好像有很多疏漏，但是最后却不会放过任何违背天道之人。庄子曾经讲过这样一段话，说一个人做了亏心事之后，他很容易把外在有形的痕迹抹掉，可是却怎么也抹不掉内心的阴影。所以这个人，他即便能逃过外在的惩罚，但却无法逃过良心的谴责。这就是“为人别做亏心事，古往今来饶过谁”。

10. 天道崇尚不争，崇尚不强制，崇尚自然而然，所以为民，不能滥用所谓的勇敢；为王，不能滥用强制强硬，因为这都是不符合天道的。另外，最后你会发现，所有不符合天道的所谓“勇敢”，都会受到惩罚，这就是“天网恢恢，疏而不漏”。