王财贵教授之读经教育百问千答 六十二

        第六十问：相反的，他的孩子用另一些非常特殊的记忆方法，能够倒背如流，您排斥吗？

        答：我也听说在国际上一些人提倡快速记忆法，影像式记忆法，我是比较平实的。依照正常的生命活动，人能够听，能够复诵，能够记忆，反复诵读达到记忆的成果，是很自然的。久而久之他渐渐消化，甚至他长大后不一定只把原文搬出来。只会原文叫做有脚的书橱，也不见得就是最好的。他必须消化了，随时要用原文就用原文，要融会贯通就融会贯通，这样才是好的成就。所以经典是要融入到他的血液中的。如果用特殊的方法，好像照相一样，一拍照把文字印到头脑里，人类也许有这样的能力，但是这种能力好像不是很正常，而这种记忆法记得的内容，是否能够消融应用？是否只像电脑一样，要用时，经过搜寻，把资料调出来，那资料还只是资料。如果将来使用起来这么麻烦，现在就不必用这个方法输入。所以我只能说多读背诵的方法是自然的，我认为自然才是合理的，如果不自然的方式，会不会产生不自然的效果，在还没有证实以前，我当然不能判断，但是有这个疑虑。

        （主持人：您担心那种记忆只是暂时的？）

        那种记忆或许是长久的，但最主要的是能不能在生命中融化？还是只像一个影片保存着？我们生命是活的，自然读书法将所读的书消融在生命当中，不自然的记忆 ，如果是凝固的，不能随时应用，那圣人的智慧就不能酝酿开启人的生命，你的头脑只是一个记录器，用这种功，对生命的意义就不大。

        金庸的小说有一段描写张三丰教张无忌太极剑，他掰得也很精彩，这也是来自于中国人生哲理。话说天下各大派联合功打武当山，张三丰已经老了，他的弟子有的受伤有的生病，只剩下一个张无忌是可造之才，张三丰在十几年来研究出一套太极剑，可以天下无敌，但是他已经老了，他就想教给张无忌，大敌当前，他没有办法一招一招教，就让他好好看。他就把太极剑演了一遍，问张无忌你记得吗？张无忌说我大概记得六成。张三丰再演练一遍，问张无忌你记得吗？张无忌说我只记得三成。所以弟子都紧张起来，那怎么办，我们现在就靠你了，本来你记得六成的现在只记三成。张三丰说我再演一遍给你看，结果再一遍，问你记得吗？张无忌说我都忘记了。张三丰说，可以去应敌了，他果然天下无敌。所以你不能把招数只放在头脑里，你一直背一直背，这样是一方面刺激脑神经发展，一方面经典用这种自然的方式进去后，融入在生命中，可以形成一套，也可以打散。他也可以记得，也可以忘记。到最后，运用之妙，存乎一心。我就不知道用特殊记忆法能不能达到这种效果，如果能，那也无所谓，如果不能，那是种危险。

        （主持人：老师的疑虑是很有道理的。但是我们看精彩的电影以后，我们还是会经常在脑海里浮现这个镜头。）

        但这个浮现，其实是浮现镜头的意义，就好像《易经》说言不尽意。得意可以忘象，得象可以忘言。我们所读的书是言，是文章，要记录那个象征；那个象征是象征某种意义，意义是不能说的，只能用象来表示。而你说出来的，总是说不尽象征所有的内容；不能说尽象征的内容，就不能展现所有的意。所以经典言语是智慧的表现，我们是用经典言语接近智慧，而不是要把经典的言语牢牢记住，当然你不牢牢记住，将来也不能运用。

        我觉得读经教育糊里糊涂的，读啊读啊，自然记忆，记忆后也许会忘记，忘记后复习，纵使最后都忘记了，他的能力也已经提升了。所以读经最主要的目的不是背书，背书是自然的，是从背书里增进他学习能力，增进他文化的涵养，启发他的智慧，培养他的品行。