七克-策怠-8

涉大海者。知顺风将至。又不知何时至。即于未至时。预备所用物可也。待既至。扬帆捩航。乃始备之。不晚耶。放敌者待敌既至。属甲砺刃。得不受伤。将朝王。俟登座而制朝服。能及见王哉。备死后永年之事。生人至急矣。预备者为大智。死期已至。灵神欲行。邪魔来肆攻。天主莅听迅鞫。始求正道。行善备善。克恶悔罪。祈天主。岂不甚难哉。善营事者。事急先之。事缓后之。心德及身后之事。最急矣。最后之。可谓智乎。

  近死之时。阻碍尤多。身之疾病楚痛。妻子之依恋。世事之别离。所犯罪恶之畏虑。死后训鞫。及永殃之怖惧。皆扰我心最深。临终之时。邪魔之攻伐更坚。心虑更昧。归善改恶之意。岂易至哉。况人随所种。必以是收。生种罪恶。死时收静慰。至难矣。生恣世乐。死后收安乐。必无之理也。生忘天主。死天主便忘己。生时简忽天主。死时天主必简忽之。经中天主自云。我招尔而尔逆我。轻忽我劝责。尔死我亦笑尔。灾祸倏至。尔求而我不听矣。是以自下。期暂狥欲。享世乐。而后弃世勤于修道。以是天堂者。譬犹猛暑际。行路者。逢树荫。赴就之。解囊暂憩。稍寐。当速行。不觉迄晚不寤。此时奔走入城。门已阖矣。

  敝国一商人。鸠聚数载。积财甚丰。或问何法致之。答曰。非义之财。不使入我门。今日所能造。不待明日。自所能造。不委他人也。能用此三箴自修。必于暂时。可就大德矣。

  今世人甚勤于俗事。甚怠于善德。其故有三。一则心无主可敬从。一无道可履蹈。一无罚可畏。无赏可望也。何谓无主。天地有宗主。人能识之。敬事之。即善友所趋向。有所据依。故行大小善之根。悉在信识天壤中有主。虔诚奉尊之。万世圣贤行道德之箴。以事万物真主为本。欲行善而舍此真主。善无根本。似而实非。或则微眇。无报于天矣。人心无主。如天无枢。舟无舵。进退无度。行动淆乱舞准焉。故不识真主。正为诸恶之根源也。经曰。愚者云于心中。天地无主。遂朽腐。甚为可恨。无有一为善者。

  何谓无道可履蹈。夫正道必出于天主。亦自趋向于天主也。弗知所从出。所趋向。安能知道乎。夫生人之亟务。莫如求正道。尔娶妻。求贤女。买田。求沃土。百凡世物世务。亡不求精良。尽其灵智计划。不辞劳苦。不惜时与费冀得之。独求道即否。无论善恶。不辨正邪。辄取之。物有真赝。尽意求真。道更有邪正。何不尽意求正焉。市赝物。则失微价。循伪道。则失天主失真德。失天报。失功勋。而终必不免天主之怒。受永年之殃。所失孰大乎。

  何谓无罚可畏。无赏可望。邪魔者。我辈之剧寇也。其计虑所向。全在丧人德。沦人于罪恶。其所用筹策至酷者。在令人误信善德。身后无应报。罪恶死后无罚殃也。圣协落尼曰。我辈皆勤慎于小事。怠惰于大事。所以然者。惟不知实命实福所在也。圣经记世人言曰。人与兽。至竟如一。两者之势均矣。凡物绝息之理一也。人无加于兽。皆以土搏  而成。卒归于土。谁知亚当（天下祖宗之名）子之神上陟。而兽魂下降。世人误信此言。故恣于万罪。怠于诸善也。见罪人犯科。不见即受罚。故曰。天地无主。为恶无损。不觉天主之待不亟罚。正为其弘量大慈。不急行罚。待我悔改耳。非全不顾不罚也。夫德非大劳不修。人欲废大苦不克。应报之望。增力以胜苦劳。此为修治进德之途也。除应报之望。更有何法意励众善。警众惰乎。工之负绳墨斧斤。游行于市。问曷不作务。必曰。莫我鸠矣。居货物。问此物曷不售。必曰。我待价也。人游闲步务德。怠于克己。惟误谓作德克己有大劳。身后无报应之价。故沉溺怠荒。视忍受作德克己之苦劳者。顾为狂愚也。

  世有智者。魔或不能令信德行。无身后之应报。则又设一策诳之曰。行善而望酬报。此非德。乃利矣。而行德。不冀酬报。不尤精美乎。此言似高远。引人进于至德。其实使人离于实德。诱人恣行诸恶者也。何者行德为德。此物此志。洵美矣。第非圣人弗及此也。即圣人之行德也。其大意悉为天主为德美。亦何尝不望于死后之报。况众人乎。非望益。安能策怠。当行德之苦。谢随世之乐。非畏害。安能去恶克己哉。今信有主有报者。犹难勖于精修。况去主取报欤。是以德行所忌。惟世报之望而已。以德望报于世。德性遂虚。此真非德。乃利矣。若天堂正为众人之本乡。永命之所。天神及圣贤之境界。人升之。能见天主之本体。定于善。不能守害。凡人心所愿美好。悉得于此所。天主生人。令行善冀望之。愿得之。求就之。正大德耳。而反以为利。真邪魔欲令入溺恶怠善之诬语耳。

  夫邪魔阴网非一。使人或脱于彼。复絓于此。曰。死后天堂应报纵实有。我黾勉于善。必升受之。今何必论有无。何必信望之。余曰。有天堂之报。真为善者。勤心事天主者。必升受之。但不实信果有而望受之。必不能事天主。为真善矣。有何以能升受之耶。邪魔知人之情。不坚信望死后之报。即善德必不能毅然保存。故虽似令人为善。第令弃此信望。善德必并弃焉。夫死后无永报。天壤亦无主。若果有天地人物之主。身后必有善恶之永报矣。此则万世圣贤共心语也。夫天地有主宰。为万物共主。全能至善。谁疑之。则死后有永年之应报。亦岂属可疑之理哉。矧此信望。能策人怠慢。激人精进。有何故不诚心信望之。若曰。必待死后既亲见。吾则信焉。则先失天堂之永福。堕地狱之永苦。而后始信实有天堂地狱。岂不甚晚。信何益耶。