《浅水是喧哗，深水是沉默》（解读论语第229天）
日经第557篇（宪问第十四）
经典原文：子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。”
孔子在前面半句辩证的是关于是否做到知行合一，说到做到了，还是光说却没做到。
后面半句是辩证：神通不敌智慧，智慧不敌因果，因果不敌轮回。也就是说，有谋有勇还是有勇无谋。
有见地者，必有行履。有行履者，不必有见地。古人云：只贵见地，不问行履也。倘无行履，决非正见。
每一条真理，几乎都来自生活的切身体会，只有碰到过了，才会共振恍然大悟。
所以，很多高手通过他人讲出的话，就知道对方的境界在哪里。真有那个境界，必定也会做出那样的行为。反过来，通过一个人的行为，也就能看出对方是什么样的境界。能说不能行，不是真见地，不是正见。
比如，我们常在武侠里说的点穴手法，或者中医的针灸点穴。其实吧，只是通过感觉气在身体里的流动起伏情况，然后下针或者下手点按。
那看到的人，并没有实战，只是看到个表象的部位，还以为那就是重要的解决点，于是美其名曰给这些地方起个名字：称之为叫穴位，于是就发明了在人体上画出各种点点点。
我们说气这个东西，它看不见也摸不着，只是人感知世界的一种频率，是一种信息，也可以说是能量。
那物质通过某种频率，将信息和能量传递给人的感知器官，并在大脑中形成某种记忆和符号，我们俗称象。
所以，可以说，人是通过这个 “气”去认知和了解万千世界的。
比如，一个人，他精神焕发、容光熠熠，那展现出的形象和声音也就是光波和声波，给人感觉就会有一股强大的气场和魅力，普通话叫中气足。
那大脑把接受过来的这个“象”，经过过滤和处理，定义或者取个名字，这就是“名”。
有句话叫：天上成象，地上成形。《黄帝内经》中讲，阳为天，为无形之气。阴为地，为有形之浊阴，是气化生的有形之物。
所以，“气、象、名”是人类认知宇宙和万物的开始，是唯心论意识和精神的起源。
俗话说人活一口气，气聚则生，气散则亡。万物生的过程中储存阳气，保留能量；死后归为尘土，将能量回归大地。
植物死后变成煤炭，海底的微生物死后变成石油，我们继续利用这些能量，发展工业、科技。
我们人体的感觉器官分为外感觉器官和内感受器官和本体感受器官。
外感觉器官是人体与外界环境发生联系，感知周围事物的变化的一类器官，主要是指：眼、耳、鼻、舌、皮肤等，从而形成视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。
内感受器官分布在内脏和血管处，当这些器官受到物理或化学刺激，如压力、温度等刺激就会有感觉。
本体感受器官则分布在肌肉、关节等处，用来接受机体的运动和平衡时产生的刺激等等。
那我们普通人主要是靠外部感觉器官来感知万物，只有当人关闭一切外感觉器官时，也就是说在入静或者修禅的状态下时，才能进入内部感官，感知人体自身的五脏的相关信息。
所以，每个人的境界不同，内部感知的信息则不同。
可以说人体的五气是与自然界的五气想通和对应的，比如，痛风的人或者关节炎患者，他们在湿冷的天气，就有疼痛感；比如动过手术的人，遇到下雨天，刀疤会不舒服；比如，动物能够感知季节变更、地震等自然现象的预兆等等。
这些都是人体的气对大自然的气的感知，而现代人在这方面似乎越来越退化了。
科学证明，宇宙的波动频率是7.5赫兹，刚好是介于α波和δ波之间的频率。而胎儿和婴儿的脑波频率也是7.5赫兹，所以，胎儿和婴儿在这两个时期就和宇宙的波动同频并产生共鸣。
《易经》里说，天地人是相通的，所以，老师说要经常回归大自然，打开自己的感知力，多与大自然接触，像婴儿学习，和孩子一样活泼泼。
所以，孔子这里是要提醒我们，看人不能片面，要多维度多思考，同时对自己也要有一个正确的认知，不要认为自己能讲就认为自己什么都会，正所谓：知人者智，自知者明。浅水是喧哗，深水是沉默。