17.5公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
【注释】
▲公山弗扰：复姓公山，名弗扰（也作不狃、不扰），字子泄。公山弗扰是季孙氏的家臣，担任季孙氏封地费邑的主管。
▲以费畔：“畔”同“叛”。盘踞费邑反叛季孙氏。注：公山弗扰“叛”的是季氏，而非鲁国。
▲说：同“悦”。
▲末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止、算了。子路认为公山弗扰是一家臣，不值得孔子投奔。
▲东周：费邑在鲁国的最东面。吾其为东周乎有两种解释，一是在东边复兴周朝的礼乐；二是至少不会像东周那样“礼崩乐坏”。
【译文】
公山弗扰盘踞在费邑反对季氏，派人来请孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没有地方去便算了，何必要去公山氏那里呢？”孔子道：“他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我或许能在东边复兴周朝的礼乐文化呢？”
【知识扩展】
《孔子年谱》：五十岁公元前502年，周敬王十八年，鲁定公八年，孔子在鲁。公山不狃使人召孔子，孔子欲往，因子路反对而未成行。
公山弗扰，春秋时期鲁国人，复姓公山，名弗扰（也作不狃、不扰），字子泄。是鲁国当政者季孙氏的家臣，担任季氏的私邑——费邑的邑宰。
一、公山弗扰参与阳虎之乱
《春秋左传•定公五年》：“六月，季平子行东野，还未至，丙申，卒于房。阳虎将以玙璠[yú fán]敛。仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”既葬，桓子行东野，及费。子泄为费宰，逆劳于郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。子泄怒，谓阳虎：“子行之乎？”
九月乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯，而逐仲梁怀。冬十月丁亥，杀公何藐。己丑，盟桓子于稷门之内。”
（六月，季平子到东野视察回来，还没有到家，十七日，就死在房地。家臣阳虎将玙璠与季平子一起入殓，玙璠是国君所佩之玉。昭公被逼出走，季平子代行君权，祭祀宗庙之时也佩戴“玙璠”。仲梁怀不同意，他说：“改步改玉”，认为季平子本来是定公的臣属，要用对诸侯的礼仪来埋葬一个臣子，这是不符合周礼的。仲梁怀的言下之意，现在新君鲁定公已立，是要季氏交出君权。阳虎不同意，想驱逐仲梁怀，就告诉了公山不狃。公山不狃说：“他仲梁怀也是为国君考虑，你怎么能怨恨他呢？”葬礼结束后，新任主政者季桓子巡视东野，到达费邑。公山不狃做费邑宰，在郊外迎接慰劳，桓子对他表示尊敬。慰劳仲梁怀，仲梁怀对他却不恭敬。公山不狃很生气，于是同意阳虎之前的计划，对阳虎说：“您要把他赶走吗？”
九月二十八日，阳虎囚禁了季桓子和公父文伯，并驱逐了仲梁怀。十月，阳虎要求季桓子授权给自己执掌季孙氏，季桓子不同意，阳虎干脆把季桓子的堂兄弟杀了。季桓子屈服了，十二日，季桓子在稷门里边盟誓，承认阳虎是季孙氏的代理人。）
从这段文字来看，公山不狃还是非常识大体的。
《史记•孔子世家》：“桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”
（季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有怨恨。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁季桓子，和他订立盟约后释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也僭越礼法凌驾于公室之上，家臣执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法背离正道。所以孔子不做官，隐退下来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子更加众多，纷纷从远方到达，无不接受孔子传授的学业。）
《左传·定公八年》：“季寤、公鉏极、公山不狃皆不得志于季氏，叔孙辄无宠于叔孙氏，叔仲志不得志于鲁。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，己更孟氏。”
（季桓子的弟弟季寤，季桓子的族孙公鉏极，费宰公山不狃，他们都在季氏那里不得志，叔孙家的庶子叔孙辄在叔孙氏那里不受宠信，叔仲带的孙子叔仲志在鲁国不得志，所以这五个人都投靠了阳虎。阳虎想要去掉三桓，用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟氏。）
《史记•孔子世家》：“定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。”
（鲁定公八年，公元前502年，公山弗扰在季氏手下不得志。因为阳虎作乱，准备废黜季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的嫡长继承人，另立阳虎平素所亲善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子设诈骗过阳虎，得以脱身。鲁定公九年（公元前501年）阳虎兵败逃亡齐国。这时孔子年纪五十岁。）
二、公山弗扰招纳孔子
《史记•孔子世家》：公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”
（阳虎出逃齐国之后，公山弗扰仍以费宰的身份盘踞费邑。公山弗扰大概也想有所作为，公山弗扰利用费邑反叛季氏，派人请孔子前往辅助。孔子遵循周道修行很久，但处处受压抑没有施展才能的地方，没人能任用自己，说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑尽管小，但或许有希望吧！”打算前往。子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我将在东方复兴周朝的礼乐文化！”然而最终也没有成行。后来鲁定公任命孔子做了中都长官，一年后，各地都效法他的治理办法。孔子便由中都长官提升为司空，又由司空提升为大司寇。）
三、公山弗扰阻挠孔子隳三都
《左传•定公十二年》：“仲由为季氏宰，将堕三都（通“隳”huī，意为毁坏城墙），于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下，伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。
将堕成，公敛处父谓孟孙：‘堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也，无成，是无孟氏也。子伪不，我将不堕。’十二月，公围成，弗克。”
（仲由做季氏的家臣之长。孔子准备毁掉三都，因此叔孙氏毁掉了郈邑。季氏准备毁掉费邑，公山不狃、叔孙辄（叔孙氏的庶子）率领费邑人袭击鲁国国都。鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）等人躲进季氏的宫室，登上武子之台。费邑人进攻，没有攻下。费邑人已经攻到了定公的附近。孔子命令申句须、乐颀下反击，费邑人战败。国内的人们追上去，在姑蔑打败了他们。公山不狃、叔孙辄逃亡齐国，于是就毁掉了费邑。
将要毁掉成邑，孟孙氏的家臣公敛处父对孟孙说：“毁掉成邑，齐国人必定可以直抵国境北门。而且成邑是孟氏的保障，没有成邑，这就是没有孟氏。您假装不知道，我不准备毁掉。”冬季，十二月，定公领兵包围成邑，没有攻下。）
鲁定公十二年（公元前498年），孔子已经是大司寇了。他开始实行自己的政治抱负。当时孔子的弟子仲由为季氏宰。孔子实行“堕三都”计划，所谓“三都”，是指季孙氏的费邑、叔孙氏的郈邑、孟孙氏的成邑。
《孔子家语·相鲁》：孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”（孔子对鲁定公说：“卿大夫的家中不能私藏兵器铠甲，封地内不能建筑一百雉规模的都城，这是古代的礼制。当前季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家大夫的城邑都逾越了礼制，请您削减他们的势力。”）
孔子“隳三都”的目的，是抑私家、强公室。叔孙氏、季孙氏吃尽了邑宰叛乱的苦头，支持孔子的这一主张，郈邑被顺利地拆毁；堕费时，却遭到了公山弗扰的顽强抵抗，最终费邑被拆毁。之后，成邑宰公敛处父反对堕毁成邑。十二月，鲁定公亲自率师包围成邑，也没有攻下。堕成之举，半途而废。
“堕三都”事件之后，公山弗扰作为一名政治流亡者，逃到齐国，后又辗转逃到吴国。定公十四年，鲁定公让孔子执政相事，齐国惧怕鲁国称霸，用美色迷惑鲁定公和季桓子，后来季桓子在进行郊祭的时候，违背祭礼没有把祭肉分给大夫（季桓子是否把祭肉分给孔子，不得而知。猜测孔子的权利越来越大，季桓子担心自己的权利受到影响，不想再用孔子吧），孔子失望之余也离开鲁国，开始周游列国。
四、公山弗扰不以所恶废乡
《左传•哀公八年》：吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄。叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。”退而告公山不狃。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不适仇国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞，王将使我。子张疾之。王问于子泄，对曰：‘鲁虽无与立，必有与毙；诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四仇也。夫鲁、齐、晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？’”
（吴国为了邾国的缘故，准备攻打鲁国。吴王询问叔孙辄，叔孙辄回答说：“鲁国有名而无实，攻打鲁国，一定能如愿以偿。”退出来之后，告诉了公山不狃。公山不狃说：“这是不合于礼的。君子离开自己的国家，不到敌国去。在鲁国没有尽到臣下责任而又去攻打它，为吴国效力，罪该当死。这样的委任就要避开。而且一个人离开祖国，不应该因为有所怨恨而祸害乡土。现在您由于小怨而要颠覆祖国，不也很难吗？如果派您领兵先行，您一定要推辞。君王将会派我去。”叔孙辄悔恨自己说错了话。吴王又问公山弗扰。公山弗扰回答说：“鲁国平时虽然没有可靠的盟国，危急的时候却一定会有愿共同抵抗的援国。诸侯将会救援它，是不能实现愿望的。晋国和齐国、楚国会帮助它，这就是吴国的四个敌国了。鲁国是齐国和晋国的嘴唇，唇亡齿寒，这是您所知道的，他们不去救援还干什么？”）
了解了本章所涉及的史实，我们可以对公山弗扰有了一定的认识。当时公山弗扰是费邑行政长官，其人所为也还是可圈可点的。即便是在孔子隳三都时反对孔子，最后败逃吴国，从其“不以所恶废乡”看，公山弗扰是极其具备爱国主义情操的，我可以有不同的政治主张，甚至被逼逃亡国外，但不可以因为自己的怨恨而祸害自己的祖国。而他任费宰时，“以费畔”，是利用费邑反叛季氏。此时颇有“清君侧”的勤王之师的架势，其召孔子，想必也是要有一番作为的。