第六章，卜筮补智，医术济世。
道家的思维里，没有肯定的善恶规范。任何事物都是一分为二地来看待的。咱们都知道，道家的思维与《易经》根由很深，而易经的思维里也是一分为二地来看待问题的。针关于人的言行，重视的是行为的吉凶而不是片面的善恶。
所以，文始道的思维里，也是注重行为的吉凶成果，而不是陈腐的善恶规范。
《道德经》里有这么一句话：孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
说得便是：世间没有肯定的善和恶，只可惜人们对这一点的错误知道由来已久，且很固执。
由此可知，道家思维里是对立片面善恶的。
诸如像，长平之战的结局，白起坑杀四十万赵国投降的戎行;灾荒年间，大众的“易子而食”，在道家的眼里都是能够了解的，都是在特殊状况下不得已而为之的“妥善”之举。
所以，老子在《道德经》里有这么一句：夫兵者，不祥之器也。圣人不得已而用之。
道家以为“为了行善而行善”，这反而是“恶行”，就像今天咱们批判的那种“爱国贼”和“行善的人”。
预知言行的吉凶成果，除了依据自己的常识和才智外，古人还发明晰卜筮。卜筮的意图是弥补才智的不足。经过卜筮去预知超出自己现有常识和才智可预判范围的未知的发展趋势。
文始道尽管重视卜筮，但不迷信卜筮。假如一些简单的事儿都去卜筮，那便是迷信了。只要在严重决策时，才去卜筮，以发现自己疏漏。有句俗语叫：人谋在前，卜筮在后。谋而不卜为草率、卜而不谋是愿望。
文始道对立命中注定的观念，以为“脚尖儿决定出路”，往东走会看到东边的景色，往西走会看到西边的景色，至于你往哪里走，全看自己的“心念”。
再者，文始道的占卦理念以为，卦占只能占以后，不能算曾经。你尽管能够依据当前状况估测曾经，但那是归于瞎猜，那是万不得已时的所为，曾经详细是个什么状况只要占卦人自己最清楚。所以要求求测人理解相告工作原委，不得欺瞒、口是心非。
关尹子曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
这段话的意思是说，断卦最忌讳的是猜想曩昔的状况，由于曩昔的状况只要自己最清楚，就像把一件东西扣在盆子下面，让他人猜想里面是什么。猜的人只能是瞎猜，而真实知道的人是那个放进去的人。
所以，与其瞎猜装蒜，还不如实实在在地问询当事人，了解透彻工作的原委，再结合卦象来判别卦占所兆，这样才干最大程度地准确地掌握卦占成果。相比之下，瞎猜曩昔，不可是对求测人的不尊重，更是关于周易卜筮的亵渎!古人求占问卜，为啥非得到宗庙去，还非得搞那么盛大的典礼，原因很简单，便是让求卦人说出内心真实的主意，不诈骗神灵、不隐瞒祖先，这样卦师解卦的方向才不会出偏差。
文始道除了遵循传统的周易卦占外，还有一个独门秘传，“念力占”。
详细做法是：拿盘子或碗，扣在桌子上，底儿朝上。拿出一个针，在蜡烛或油灯上烤三下，然后针尖儿朝下立在碗底儿中心，看针是倒下仍是竖着，来判别工作。
比方夜里孩子哭闹发烧，先问“孩子是实病仍是虚病?实病的倒下，虚病的竖着”;假如针倒下，阐明是实病，赶忙去就医;假如针竖着，阐明是虚病;
然后再问“是家亲仍是外鬼?是家亲的竖着，是外鬼的倒下”，假如针倒下，阐明是外鬼，那么先是大骂一通，一边大骂，一边把针尖儿在一碗水里涮涮，然后把这碗水倒到街门外，撒个弧线，拦住街门，这就把外鬼送走了，并阻挠在外，再也进不来了。
假如针是竖着的，阐明是家亲，也便是死去的某个亲人，先是好言劝慰，“也不知道你是哪个家亲，已然来到家里，肯定是缺钱了，给你烧点儿，早点脱离吧，阴阳两隔，会给家人带灾的……”，然后就在街门洞儿里烧一点纸钱，把纸灰抓一把扔进一碗水中，再把这碗水撒个弧线拦住街门，这样家亲也就送走了。
也有用铜钱或筷子的，看铜钱或筷子是竖着仍是倒下，来判别工作。铜钱、筷子和针有啥差异呢?用铜钱是压他，用针是扎他，筷子也是扎，相比之下筷子比针温文、铜钱更温文，可是状况简单重复，他没改;而针尽管让他有改，但简单结怨，功力不到者一般不必。所以，大多都用筷子。
有人可能会以为这是什么奥秘的法术，其实并不是，这是“念力”的威力。
那些了悟存亡、剔除了恐惧、面对凶神恶鬼能泰然自若、甚至都能握个手或拥抱一下的人，都能实施“念力占”。这样的心境，一般只要那些修道多年的白叟，才干到达。
为什么会这样呢?由于崇奉分敬信和畏信两种。
敬信，便是因尊敬而崇奉，比方上古三皇五帝的崇奉、儒家的孔子、文始道的老关，你信只要优点，不信也没有坏处，这便是敬信。敬信的方针一般都是男性神，有见贤思齐的爱情要素在内。敬信，就不会有顾虑，就不会有恐惧。就像《心经》里说得那样：心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离倒置愿望，终究涅槃。
畏信，便是因害怕而崇奉，比方释教、道教、基督教、伊斯兰教等教派，考究的是你信怎样怎样的好，不信就怎样怎样的不好，比方基督教说的入阴间、释教讲的六道轮回等。是人们在没有安全感的状况下寻求精力保护的情感反映。自唐宋之后，我国民俗里女人神崇奉的泛滥，更是这种状况。诸如无生老母、骊山老母、文殊老母、普贤老母、观音老母、送子老母、疙瘩老母、金针老母、眼光老母等等。我国早期的神话里简直都是男性神，比方河伯、风伯、雨伯等，尽管有几个女人神，也都是生殖崇奉有关，比方女娲、王母、玄女等，而后世的这些老母崇奉，反映的却是人们在恐惧无助状况下，寻求母亲怀有的爱情。从另一个视点说，这是人们在礼教制度下精力困苦的反映，这与先秦时代思维自在的境况是迥然不同的。
在医术方面文始道重视针灸。这是他“重内修，轻外治”思维的表现。咱们都知道，人体的奇经八脉是远古的那些修道者——“炼气士”返观内视发现了的。并发现人体的许多疾病都是由于经络阻塞不通构成的，所以发明晰针灸、按摩、按摩、点穴等疗法。从西医的视点说，神经和血管是可寻可见的，而经脉穴道却是虚无缥缈的，但他却的确存在并发挥着重要的效果。说白了，道法修炼的实质便是打通全身的经络，使得能量工作极速晓畅，进而发挥每个细胞最大的潜能。文始道以为，全部疾病的发生，都是由于内部元气不足构成的，元气不足的首因便是经脉不畅。而道法修炼的底子意图，便是打通诸如冲脉、带脉、任督二脉、奇经八脉、巨细周天等全身的经络。
有人可能会有疑问了，你不是说人体是气脉阴升阳降的进程吗?那么，经脉畅通后会不会加速人体的阴升阳降，加速人体的变老呢?
当然不会，不管干啥都应该以身体机器正常工作为条件的，经脉不畅就比方机器的油路不通。一个发动机都不能正常工作的车辆，还谈什么倒车?
打通经络除了内丹采气外，外在的针灸按摩按摩等手法也起辅助效果，在经脉晓畅的条件下，再施以药物和食物调度，才干标本兼治，祛病除根，不然药物也难运送到方针病灶。
在这儿咱们顺便给咱们揭开一个误区：长生不老仙药与圣水以及辟bì谷。
曩昔那些入山修道者，身边必备的有两个罐子，一个装水，一个装食物。西游记里金角银角大王的两件宝物：羊脂玉净瓶和紫金红葫芦。一个是太上老君装水的，一个是装丹药的，便是这种现象在民间故事的反映。修道者的食物，都是自己在山林里采摘的，要具备两点：一，营养价值高，吃了顶事儿;二，是易贮存。为得是出定后，赶忙吃点儿喝点儿，假如需求便利一下，就赶忙便利一下，然后持续入定，这样不耽搁时间。
所以食物一般是相似于人参、大枣等食物，甚至还有红薯、芋头之类，也有用水果及其他食材的，然后用蜂蜜浸泡。蜂蜜具有千年的保鲜效果。那位说了，人参高大上，红薯、芋头太普通了吧。其实，这些关于深山修炼的人来说都是相同的，都是用来充饥的食物。挖到人参也会像萝卜那样啃，不会切成片熬汤的。
至此，咱们扯个闲篇儿啊。
咱们千万不要把修道想得有多玄虚，有多高不可攀，千万不要被那些修仙小说给误导了。修道尽管是艰难而又绵长，但在文始道看来，却真真切切能够感受到功法的进度条在一点点地行进增加，且这个进程是个高兴的进程。那位说了，不是有走火入魔的风险吗?怎样可能是个高兴的进程呢?走火入魔，其实是佛家的说法，本来叫做“禅病”。佛典
《大正藏》里、专门有一部《治禅病秘要法经》，详细介绍怎样医治禅病的。
佛法传入中土后，有些本来修炼道法的人，由于嫌道法修炼前进缓慢，受佛家彻悟成佛的误导而开端修炼佛法，把佛家的修法融入到道家功法里，也就天然呈现了禅病，被称为走火入魔，意思是气味工作路线呈现偏差而构成的身体异常病症。但严格说来，禅病并非走火入魔，不管是症状仍是发生本源，二者都有实质的差别。能够说，走火入魔是佛道兼修的共同产物。佛家本没有气味工作一说、而原始的道家思维里也没有魔的概念，这一点看看早期的诸如老子、关尹子和庄子等人的著作就知道。能够说，现在纯粹的道家修炼功法已经很少见了，大多都是稠浊之术，典型的比方藏密的三脉七轮功法。他既没有佛家禅修的博大精深，更不能与道家的经络气脉学系统同日而语。
即便是魔，这个字，本来汉语里也是没有的，是梁武帝为了翻译佛经，把石磨的磨下面的石去掉，换成了鬼字。那么，为啥佛法修炼会呈现所谓的禅病，而道法修炼、不但不会呈现病症、却仍是个高兴的进程嘞?关于这个常识点，咱们在后边的课程里会专题细讲。
咱们闲言少叙，书归正传。
修道者入定后，是当然不需求吃饭喝水的，假如照旧一天三顿饭，那就不叫入定了。我常常看网上有朋友说自己入定半个小时的，有入定两个时辰的，有入定一天的等等，殊不知在文始道的入定规范里，那都不叫入定，只能叫做“坐功”。那位说了，文始道也有入定之说吗?文始道啊，不叫入定，叫坐境，境地的境，俗语说便是：坐到道境里面啦。坐功三个昼夜才算是一个坐境，。
坐功结束后吃喝又是必需的，由于他仍是肉体，是肉体就必须弥补食物或能量，除非死掉成为灵魂体。举个不恰当的例子，就像乌龟，能够几十年不吃东西，这是以代谢慢、耗费低为条件的，但并不代表能够无限期地不食。一向不吃东西，迟早饿死。
修道者，也是这个道理。跟着功力日深，吃饭喝水的需求越来越少，便是普通人说的“辟谷不食”。
辟谷，是一种渐修出来的不食。这儿的不食，是由于入定的状况下底子就不需求饮食，是以身体代谢机制变缓为条件的不食，而不是人为成心地去“禁食”“绝食”。
你的日常活动一点儿都不少，思绪一点儿都不清净，身体代谢机制一点儿都不减缓，而去强行的“不食”，就等同于绝食。即便是人家绝食，要么是躺着，要么是坐着，总之是不干活儿了。而你呢?啥也不耽搁干，这种状况下的“辟谷”，损害是可想而知的。
只要冲带二脉、任督二脉，这四脉打通后才有可能完成真实的“信服”，便是只经过呼吸来弥补能量，而不需求食物和水了。这便是文始道所说的“地仙”层次。但，这个层次是顺其天然的一个渐进进程后才干到达的，不能用“强”。这也是老子的核心思维：柔。
修道者的辟谷不食异能会使一些人以为，修道者成仙的一个重要原因，就喝了这些水、吃了这些食物而成的。水天然就成了圣水，这些蜂蜜浸泡的食物就成了仙药。这便是仙药和圣水误解的由来。
第七章，功法层累，专心内修。
许多人都误以为道法有顿入和渐修两种。这种误解的源头可能是关尹子的这么一段话：
关尹子曰：人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。
这段话的意思很明显，“一息得道”仅仅个比方，而不是真有什么“顿入”之法。从相对可靠的史料来看，吕洞宾从64岁到73岁，两年打通冲带二脉和任督二脉、而入道成人仙、后又七年打通大周天得道成地仙，是有道以来得道最快的人之一。于道法修炼而言，“顿入法”与吃个仙丹就能飞升的愿望是相同的可笑。
那位说了，释迦牟尼七七四十九天彻悟成佛又该怎样解说?这个论题咱们不在这儿打开，您假如有爱好，能够检查我后边的课程，另一篇专题讨论这个问题的文章《从人体生物学视点看道法与佛法的实质差异》。
文始道以为，道法的修炼每日修一分、就得一分、就堆集一分，是一种层累现象，道得之一分就会保存一分不会再失去，相似于“开卷有益”的意思吧。所以，文始道首要要打通冲脉和带脉，坚持旺盛的生殖功能和内脏五行平和。旺盛的生殖机能是年青态的标志，内脏五行平和才干百病不生。坚持年青态、百病不生，才干让咱们活得更好、更久，这便是长命长乐，便是人仙的境地。打通冲带二脉，为打通任督二脉，奠定了体质根底和时空根底，使得进一步的道法修炼变得切实可行。
君不见神话故事里，动不动就千年大道也才成果个地仙等级，您以为天仙就那么好修吗?可是咱们也不要心灰意懒。胡适先生不是有一句话吗?怕什么真理无量，进一寸就有一寸的欢欣!
再者，文始道对立苦修、强修，全部顺其天然，专心于内修。
关尹子有这么一句话，曰：勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成;勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。
这句话的意思是说，你不要看见圣人勤于修炼，就以为勤勉才干修成“道”;你也不要看到圣人坚持不懈地修道，就想当然地以为执着坚持就能成“道”。你错了!圣人都是量力而行的，该勤勉就勤勉、该修习就休息，该坚持就坚持、该放松就放松。就像拉弓射箭，我不会依据自己的志愿和力量，而是依据弓箭的实践状况，拉得过分，弦断弓折，拉得不够，就不能发货弓的威力。在这儿，弓箭比方自己的体质、体能等身体客观条件，不能由于自己的片面意志，去打破身体的客观条件，那样只能是有害无益。全部行为要像水那样，该安静蓄势就静止蓄势，遇到障碍该迂回就迂回，能量积蓄到必定程度该突破堤岸就突破堤岸，全部顺势而为，又不“强”为。“其动若水，其静若镜”。
那位说了，我懒得去修什么道法，是不是道法天然就成了呢?您不要误解了关尹子的意思，他是让你不要用“强”，而不是为你的懒散找借口。
文始道专心于内修，对立练出什么外在的神通异能。这一点许多人可能就更不了解了，咱们练功不便是为了练出神通异能吗?假如神通异能都练不出，那还练什么劲!
殊不知，文始道考究的是，“因不能而无所不能”，也便是老子说的“道常无为而无不为”。文始道功法的方针是炼就无极大道——“混元一气”，那么什么算是混元一气呢?便是阴阳平衡的一个球形的能量体，外部混圆，内部是个气旋，也便是无极的状况。所谓的无极，便是你看不出他哪一块儿是阴，哪一块儿是阳，都掺杂均匀了，每一处都是阴阳平衡的点。而所谓的太极呢，便是咱们能一眼看出，他哪一块儿是阴，哪一块儿是阳，尽管他也是阴里有阳、阳里有阴，可是他没有掺杂均匀。
那位说了，咱们不是要炼就纯阳体吗?我这先纠正咱们一个误区。道家把男性得道者，称之为纯阳;把女人得道者，称之为纯阴。便是所谓的男仙和女仙。这样的道，也仍是太极之道，是地仙的初级阶段。更高一层的道，是无极大道，是天仙的阶段，便是混元一气体了。
为啥非要练成混元一气呢?
在文始道看来，练成混元一气，并不是为了进犯他人，毁天灭地、无所不能。而是要制造一个自己的国际，不被其他外在事物搅扰，在自己的国际里逍遥自在，不生不灭高兴地不朽。孔子的那句“七十而从心所欲不逾矩”似乎也有这样的意味。
假如是阴阳二气的话，那就不可避免地会呈现阴阳侧重，阴阳侧重就会被外界其他事物搅扰，就会构成轮转化生。
除此之外，所谓的神通异能，也是阴阳侧重的成果。就比方一个圆球上鼓出一个疙瘩，看似很突出，很强，却是最单薄最简单出问题的当地。
咱们许多人在修法进程中，都不可避免地会呈现这种异常现象。比方两手之间有气感。一般人都不天然地会重视这个气感，并期望这种气感逐步增强，甚至能够强大到变成武器能够直接宣布，进犯外在方针。一旦你掉进这个圈套，毫无疑问，你这个圆球上就呈现了疙瘩，而且你还在努力使它变得更大，后果可想而知。即便是佛家也以为，神通的实质是魔障。
就像太极宗师杨露禅对自己三个爱徒的点评那样：凌山善发劲，万春善刚劲，全佑善柔化。咱们都以为这是杨露禅对自己三个爱徒的夸奖吧?记住我小时候学太极拳时的翟文章教师一语道破天机说：老福的，杨露禅小名叫杨福魁，老家人都叫他老福的。老福的表面看好像是夸他们，其实是点出了他们的毛病地点，善发劲儿、善刚劲儿、善柔化便是他们各自的毛病，阐明他们还没有把太极拳练到化境。你说老福的自己拿手啥?他哪一点儿都不拿手!所以人家才成了一代宗师。当你没有长项的时候，才会没有短处，这样才干把太极拳练到化境。
教师的意思说得很理解，当你练出一点儿长处时，假如进一步把他扩大，那便是误入歧途了。
相似的现象还有佛陀的十大弟子：摩诃迦叶，苦行榜首;阿难陀，多闻榜首;舍利弗，才智榜首;须菩提，解空榜首;富楼那，说法榜首;目犍连，神通榜首;摩诃迦旃zhān延，论义榜首;阿那律，天眼榜首;优婆离，持戒榜首;罗睺罗，密行榜首。
他们的这些外显榜首，反而阐明他们的内修远没有到达佛陀的层次。
所以，文始道要求修法者，忽略全部外感，专心于内气的流通。关于这一点，老子、关尹子、列子、庄子等人的论述也许多，我这儿就不掉书袋子了。
第八章，客观唯物，质证科学。
仙气儿、仙气儿，神仙便是一口气儿!神鬼都是气儿。那么这个气儿是个什么形状呢?便是咱们上一节讲到的那种气旋。气旋，有的显形、有的不显形。显形的便是咱们平常看到的那种旋风。你看到的旋风便是过路的神鬼。怎样差异是神仍是鬼嘞?顺时针旋转的是鬼，逆时针旋转的是神。记住小时候在乡村，每当五月收麦子打场时，打麦场上常常是大旋风小旋风地不断，常常仍是大旋风套着小旋风的来回转，人们都说这是孤魂野鬼来吃东西了。看着是一袋麦子没减少，可是分量轻了。是麦子的香气儿被他们吸去了，人再吃就不香了。怎样办嘞?撵走他们!小的旋风，一般人就能够用自己的体液来遣散他们，比方唾沫、尿液、血液等等。大部分也都是唾几口唾沫，旋风也就跑了。嘴里还想念一套词儿：不要怪俺太小气，一年到头不简单，你该上天嘞就上天，该下地嘞就下地，别跟凡人来置气。俺家嘞正神看嘞清，打到你茅坑儿吃屎去!
有更小气的，在打场前，先在麦场东南角尿一泡，据说旋风就不敢来了。但大部分人仍是很大度的，一年到头，神鬼人都需求吃口东西的，吃口就吃口吧。还常常呵斥那些追着旋风唾唾沫玩儿的孩子们，不要那么做。
遇到大的旋风，最好躲一躲了，据说被刮到会患病的。
那位说了，旋风是冷热空气对流构成的，咱们小学讲义就讲过了，你在这儿说是什么神鬼，这不是瞎说嘛!关于这一点啊，咱们不抬杠。我这儿讲的是民俗的知道，至于是不是符合科学，咱们能够暂且不论。
文始道以为国际万物都是物质的，都是有质量的，甚至包含意念。为什么这么说嘞?咱们先来了解一下道法修炼的科学原理。
咱们不扯那些玄虚的东西，先从人的受孕说起吧。
什么是纯阳?男精。
什么是纯阴?女卵。
精卵结合，阴阳开端交媾。
当精胞找到一个门户进入卵胞后，他的那条长长的尾巴却被那个门户给挤住了，挣也挣不脱。这条尾巴就变成了后来的脐带。卵胞开端经过脐带，向精胞传输自己的阴气。这一丝阴气化为了脐静脉。
当卵胞的榜首丝阴气传入精胞与精核触摸后，精核的元阳也向卵胞输出了他的阳气。那一丝阳气首要化为精胞的背部主动脉，然后到尾端分成两叉，便是那两条脐动脉。精胞头部的精核便是所谓的“元阳”，后来演变为胎儿的大脑，是精胞背部主动脉的起点。
为了更好的向精胞运送阴气，卵胞的阴气很快就在靠近精核的部位制造出一个“泵站”——心脏。一起开端为长远打算，在靠近精核的当地，建立了“敌后依据地”——口鼻，以便将来脐带切断后，在后天国际里持续向精胞运送阴气。
咱们能够把胎儿的国际称之为“先天国际”，把出生后的国际称之为“后天国际”。所谓胎儿发育，便是精胞在先天国际里阴长阳消的进程。当卵胞的阴气逐步被耗尽，胎盘也就老化衰竭了，直到卵胞逝世，胎儿就该脱离卵胞出生了，来到“后天国际”。脐带断开后，婴儿的能量来历，由本来的脐静脉直接供应，变为口鼻来承担。而本来的脐动脉变为下体的排泄器官，持续输出阳气。这样，后天国际的阴气持续输入精胞，精胞的“元阳”持续走漏，直到成年人阴阳才到达平衡。
可是，人体还在呼吸、还在饮食，这样后天国际的阴气持续输入精胞，精胞的“元阳”持续走漏，直到精胞里面完全充满阴气、阳气彻底耗尽，精胞衰竭逝世，也便是人体逝世。
这便是人从生到死的一个成长进程。才智的古人早就理解了这个道理，那怎样办呢?这个进程能够减缓或彻底反转吗?怎样减缓、怎样反转?
古人发现，脐静脉终究化入体内，并不是以血管或神经或器官方式存在的，而是以经络气脉方式存在，便是以任脉为骨干的所有阴脉系统。
同理，精胞背部主动脉，化入体内，构成以督脉为骨干的所有阳脉系统。而那两条脐动脉，左右盘绕构成了带脉。阴脉系统和阳脉系统的交汇面，便是冲脉。
那么，要想停止或减缓，甚至反转人体成长发育的这种阴长阳消的进程，怎样办嘞?
咱们还得详细分析后天国际里，这个阴长阳消的经络气脉机理。说是气脉，实践在人体工作的并不是气体，而是道家所说的“精”，咱们能够浅显地了解为身体里的水分或体液。精，是气的运送介质。道家的榜首步功法，是炼气强精，增强的便是体液细胞的生机和运送传导才能，外在表现便是人体的年青态。
口吃饭和鼻呼吸，在肺和胃肠系统转变为阴气。分两部分向阳脉运送：一部分阴气在冲脉，也便是阴脉系统和阳脉系统的那个交汇面，阴气与阳气直接交流，这样清阳之气变成浊阳之气，进入大肠和膀胱，排出体外。另一部分阴气输入到任脉，上行至脑部，与阳气交流，构成浊阳之气沿督脉下行，顺着其他阳脉分支进入大肠和膀胱，排出体外。
咱们理解这些后，就理解了道法修炼的原理，便是要反转这个进程。
首要要在丹田部位建立一个阳气的接受和转化的工作站，从丹田部位直接吸收国际能量，然后转变成阳气。一部分沿着带脉过冲脉通向督脉;一部分沿任脉向下，从下端输入督脉。清阳之气顺督脉上升至脑，在头部与阴气交流，构成浊阴之气，再沿任脉下行至丹田，排出体外。这样就完成了阳升阴降的反转进程。久而久之，跟着丹田部位收集的能量逐步增多增强，吃饭喝水这种收集阴气的机制也就逐步消退了，再进一步呼吸这种收集阴气的机制也逐步消退了。这便是“顺则成人，逆则成仙”的道法修炼原理。
那位说了，为什么不是在肚脐，而是在丹田?由于肚脐仅仅个管道口，而真实的转化机制是在丹田部位，这个丹田可不是丹田穴，准确地讲叫“胞中”。胞中在胎儿发育之初，能够说是一个部位，是胎儿与先天国际能量交流的基地。假如您小时候掏过麻雀，那个光屁股小麻雀肚子上还有未吸收干净的蛋黄，那个部位不是麻雀的任何内脏，而是麻雀的胞中。但跟着成长，这个部位也就逐步散入麻雀的内脏器官，终究消失不见了。人类也是相同道理，跟着胎儿的发育，胞中逐步散入肝胆肾等器官，脐带脱落后，干脆就退化不见了。所以，在丹田部位重建胞中机制以完成人体与后天国际能量交流是很重要的。
那么，假如依照阴阳五行、魂魄神意精等玄学理论该怎样知道人体呢?
关尹子曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。……五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五行回环不已，所以我之伪心流通造化，几亿万岁，未有穷极。
关尹子把人体看做是五种元素的构成：精、魂、神、意、魄。并别离有其五行特点，精属水、魂属木、神属火、意属土、魄属金。那么，对应到人体都是什么呢?
精(水)——咱们前面说过了，精，浅显地讲，便是人的体液、细胞之间的介质，是人体的经络。
魂(木)——便是人体的神经系统。神经的传导是以体液细胞为前言的。
神(火)——是脑筋的认识，也能够称之为主认识或左脑认识。
意(土)——也是脑筋的认识，可是，是下认识，或称之为右脑认识。
魄(金)——人体的血肉骨骼。
人体，便是这么个五行相生的工作进程。全部都是物质，而且都有其五行特点，而且还能彼此转化流通。
所以关尹子又说：火生土，故神生意;土生金，成心生魄。神之所动，不名神，名意;意之所动，不名意，名魄。
又说：盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。
又说：吾心中可作万物，盖心有所之，则爱从之，爱从之，则精从之。
又说：五物能够养形，无一物非吾之形;五味能够养气，无一物非吾之气。是故吾之形气，六合万物。
这就告诉咱们，由于所有的事物都是由物质摆放组合而成的，那么，当咱们掌握了这种摆放组合办法，就能造出任何事物。就像德国天文学家康德说的那样，“给我物质，我能造就新的国际”。所以，关尹子所说的“人之力，有能够夺六合造化者，如冬起雷、夏造冰、死尸能行、枯木能华、豆中摄鬼、杯中垂钓、画门可开、土鬼可语，皆纯气所为，故能化万物……”是科学可行的。
而这个“摆放组合的办法”，就在道法修炼中!