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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而火遍大江南北的《明朝那些事儿》的作者当年明月也在采访中提到：“我的文言文水平是在读《古文观止》时练出来的。有的史书太难读了，读的时候完全没有乐趣，简直想骂人。但要想写出生动的文章，必须要看枯燥的书。”
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。
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那么，我们今天来学习第十篇 ——宫之奇谏假道（第一部分）
晋侯复假道于虞以伐虢guó。
（晋侯又向虞国借路去攻打虢国。）
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫wán。
（宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。）
一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
（一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”）
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
（虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”）
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。
（宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。）
虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！
（虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？）
且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？
（再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？）
亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀sì丰絜jié，神必据我。”
（近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”）
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
（宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。）
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’
（所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’）
又曰：‘黍shǔ稷jì非馨，明德惟馨。’
（又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’）
又曰：‘民不易物，惟德繄yī物。’
（又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’）
如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯píng依，将在德矣。
（如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。）
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
（如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”）
本文待续——
敬请关注《古文观止学习专辑》，让我们紧随巴金大师的步伐，由此开始文学创作之路！