超然出世 积极入世

      读完庄子《大宗师》有点兴奋，来不及等到明天写下感受，没有困意，便迫不及待地想表达自己的一点感受。

    《大宗师》主要围绕一个标准，道的标准，一个人要想超凡脱俗，释然自己，解脱自己，得不断地去修养自己，使自己达到才德兼具，即合乎道，方能解脱自己，此时心境是静定的，不受万物影响的，无所谓生死，超然于万物之上，无时空界限，到达这个境地便是大宗师的境界，此时去入世，一定是救世济民的！

      “知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”

        南师认为：对于自己生命的把握，我们自己完全可以做主，人为何中途短命？全由自己所至。这个现有的生命不会中途夭折死去，是智慧充沛的缘故。我们人类的知识不算学问，我们有一个学问，就是无所不知的道体，也就是我们生命的本源。以我们有限的智慧去探寻我们无限的“道”，做到了这一点，得道了方可称为一代宗师！然后也就会由内圣转到外王，更好地入世！

一 用兵之道——亡国而不失人心

      为什么使他国灭亡了还能够“不失人心”，得到他国国民的爱戴与拥护呢？原因在于“利泽施乎万事”，用兵本身不是为了侵略，而是救万民于水深火热之中，为万民的利益考虑，这让我想到了孟子中，“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面征，北狄怨；曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。……”充分说明了，汤为民请命，得民心者得天下，所以基于此这便是圣人的用兵之道。

二 四原则——以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。

      南师解读从修养我们自己入手。“以刑为体”，就是去恶存善，就是把心里的烦恼、杂念、胡思乱想等，通通杀光，保有善念正念。然后“以礼为翼”，礼就是文化的精神，光把自己管理得很严，以刑为体修养这个心性，也是不够的，必须以礼为翼，了解礼的真精神。然后去处世。“以知为时”，随时随地晓得自处之道，进退自如。“以德为循”，随时在道德的行为上，知道人生的方向，自己走一条正路。当然，这四原则，也适用于治理国家上，这便是以法治国与以德治国相结合的说法。不论是自修也好，抑或政治也罢，严刑峻法，不是法家的真正精神，都应以文化的精神在其中起着调和的作用，作为其辅翼，“所以行于世也，亦足以永垂万世！

      这便是大宗师的境界，以其超然的精神修养自己，得道出世，然后积极入世！做到天地人三位一体，三合一的境地，超凡脱俗……