上一篇：中医的机理 之十五——在三个生命阶段的不同应对
《医学新思维》包括两大主题，《人的压抑和凸显》要挖掘科学上的最大可能性：民众的价值；《生命的压抑和凸显》要挖掘医学上的最大可能性：生命整体的价值。
第一个主题分上下册，上册《西医技术的救赎》侧重于说明西医如何凸显物的重要性，让技术过多表达话语权，压抑了人的能力，导致危险未来；下册《民众医学的诞生》立足于互联网生产力，探讨民众如何成长，形成和西医、中医对等的第三极医学力量。
下册具体分四个部分：互联网生产力、民众参与医学、互联网方法论、民众医学的诞生。
从今天开始，连载第三部分的内容。为便于网络阅读，只摘选相对容易传播的章节。
医学转而横向展开
在医院，医生在门诊室忙碌，病人在门外的长凳上等候号令，鱼贯而入，一个个行进到医生面前，汇报情况；分别靠近医学仪器，展开检查；再各自展开治疗。
这是纵向的医学，规则、知识、设备、药品，都从一个中心产生，辐射到世界各地的医院，传递给医院的每个人，最终落实到每个病人。这种模式下，横向的交流很微弱，病人之间没有什么相互借鉴，医生也逐渐转向听从医学中心的指示。
互联网上，医学转而横向发展：共享大厅几乎全是横向展开，我们观察其他同胞的生存经历，并加以学习、鉴别、借鉴；医疗社区当然是横向的交流；在服务中心，志愿者、医生、专家系统都围绕病人，因而是横向的；医疗超市看起来是纵向的，其实是横向的：那些产品基于对人的理解而得出，需要获得足够多人的认可；互联医学探索是少数人在展开，却是基于海量数据的相关性分析，也是横向的。
纵向的医学追求创新，以实验室为核心，通过创新推动医学进步。横向的医学基于模仿，互联网吸引每个人的参与，走出实验室，基于模仿推动医学进步。
互联网化并不一定带来医学的横向发展，我们上到当下的网络平台，还是要寻找专业的医学人士，还在经历纵向的医学，我们之间还是缺少沟通交流。我们应当反思医学的本质，理解医学从纵向转向横向的可能性，理解模仿的医学的必要性。
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医学的模仿本质
模仿是动物的本能，大量个体分散行动，习得新技能后，其他个体模仿跟进，以获得最大生存可能，动物越高级，模仿的氛围越浓郁，模仿的价值越大。
人在大量地应用模仿本能，人类的各种观点，法律制度社会规范等，都如此而来，汽车的限速和各种安全措施就是这样形成的，食品添加剂的用量正是通过观察人类受到的伤害而确定。
世界每天都在发生变化，我们总是根据过去而安排未来，这就是模仿。
生命保全上更是这样。模仿的内容包罗万象，生活锻炼、养生保健、民间治疗、正规医学治疗、医学研究、药物开发，等等，不局限于有病状态，扩散到整个生命周期；不局限于医院，去到大街小巷。
生活中，我们在观察别人，他如何得病，如何治疗，如何好转，就为我所借鉴；媒体经常播放某人因为何等原因而受到伤害或死亡，这是对我们的警示；我们会打量那些长跑运动员，看得癌症的比例如何不同于普通人；我们也在考量雾霾环境的居民，看罹患肺癌的比例是否有所上升。
临床医学环节，经验的成分很显著，经验包括医生自己积累的经验，更包括从别人那儿获得的经验，这是模仿；医生在比较病人的变化，以获得认识，这也是模仿；循证医学正在成为主流的医学准则，通过丰富的病例告诉医生：采取xx方法，已经有xx比例的病人好转了，这就是模仿。
医学探索环节，药物是否安全，无论多么科学的机理都是辅助，根本要考察人的生存状态，特别是长期用药后的状况，这也是模仿；人们满足于把问题解决，并无心思真正搞懂机理，这就是医学的模仿本质；医学创新是否成功，要和已有方案比较，取得相对的进步就行，这也是模仿。
我们能力有限，无法透彻生命，医学观察人们遭受了何等伤害，而完善相关认识，而获得进步；任何身体处置都有风险，我们缺乏关于有效性和毒副作用的知识，一切都要等待临床试验，这些都在诉说医学的模仿本质。
西医看似高深，本质是模仿，这种模仿由专业人员进行，在实验室展开，在高科技的名目下实施，被理解为创新，掩盖了真相。
原始人偶然发现石头能砸死猎物，其他人就广泛地加以模仿，这是人类进步的主旋律。当时，创新是懵懂的、下意识的，模仿反而是有意识的。其实，自从有知觉的动物出现，模仿就开始了，这是最简单的规则，能有效保证个体的存活，保证种族的发展壮大。
后来人成长了，创新的意识被激发，创新在科学进步中愈发重要，但模仿并没有消失，一直都是科学的主流，越是重大发现，越是无心之得；生命研究上，理性的、逻辑的、科学的创造并不是多么有效，比如，药物靶标的发现往往是随机事件。
可以这样宣称：越是涉及人，模仿的因素越大，医学正是典型例子。
模仿被西医压制
在人类的初期，医疗救助是个人的事务，医学随着文明而发展，治疗决策权逐渐转移到医生手上，但几千年来，医生更是病人的助手，就是现在，中医都有浓郁的协同病人的企图。
现代西医兴起，医院成为几乎唯一入口，病患要送到那儿去，经过专业的仪器测量，根据医学思路做出判断，指令医生该如何处置。这个过程中，医学要尽可能脱离生活，脱离民众，医学被创新的名目覆盖，模仿的本质被压制，医院以外的行为不被允许，民众成为苍白的存在。
有病的躯体是我们的，治疗结果也由我们承受，起点和终点都是我们，西医要把整个流程扯向医学中心，剥夺民众的话语权。这个中心又延伸为利益中心、欲望中心、权力中心，它在制造冲突，在引发扭曲，在抹杀健康救治的能力。
西医因此有力量主导时代，要定义人类的命运，这是依靠高科技，对医疗救治的异化。关键在于，这样并不能多么解决问题，追求西医方向的高科技，就会远离民众，损失很多能力。
批评者会指出，高深的科技，专业的医学，和落后而无知的民众之间形成巨大鸿沟，医学应当担负起救护重任，医学中心不可避免。这是对的，我们应当看到大势，民众在自我提升，他们在具备为自己做主的能力。这时候，我们就要做出决断：是坚持医学的创新性，继续抹杀民众的能力，还是恢复医学的模仿本质，对内，把医学变得简单，容易理解；对外，激励民众，让更多民众具备相应能力？
批评者继续指出，人类进步就是“少数人创新，多数人模仿”，西医也是这样，少数人创新后，其他人学习模仿，展开治疗，符合大势。我们不可过于满足，在医学中心，创新已经局限于生命细节，丢失了生命整体；少数寡头垄断了医学，他们避免触碰艰难的任务，等着别人创新并加以收购，等着别人犯错误而谋取利益，这在抹杀创新的价值。在医院，治疗变成分子式的游戏，变成规则性的活动，模仿被替换成机器的演绎，模仿可能带来的价值被抹灭。
人们常说，人是群居型动物，就暗含了模仿在生存中的重要性。可是，医学已经极大背离这个状态，倒是那些个工具，它们相互支援，彼此促进着发展，成为群居性物件。民众被技术分隔，被医院控制，之间缺乏信息通道，无法集结了应对技术元素。
对比就能明白，西医对模仿的压制，制造了医学上的多少欠缺。