与杨祖德书

曹植
植白：数日不见，思子为劳，想同之也．仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德琏发迹於此魏，足下高视於上京，当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉．吾王於是设天网以该之，顿八紘以掩之，今悉集兹国矣．然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里．以孔璋之才，不闲於辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也．前书嘲之，反作论盛道仆赞其文．夫锺期不失听，于今称之．吾亦不能忘叹者，畏后世之嗤余也．
世人之著述，不能无病．仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定．昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也．敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈．
昔尼父之文辞，与人通流，至於制春秋，游夏之徒乃不能措一辞．过此而言不病者，吾未之见也．盖有南威之容，乃可以论其淑媛；有龙泉之利，乃可以议其断割．刘季绪才不能逮於作者，而好诋诃文章，掎摭利病．昔田巴毁五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口．刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎！人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所共乐，而翟有非之之论，岂可同哉！
今往仆少小所著辞赋一通相与．夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也．辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也．昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也．吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言．虽未能藏之於名山，将以传之於同好，非要之皓首，岂今日之论乎！其言之不惭，恃惠子之知我也．明早相迎，书不尽怀．植白．

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，生于东武阳（今山东莘县，一说鄄城），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

这是一篇书信体论文，我国古代文论有个突出特点，就是系统理论阐述少，就文论文，就人论文者多，因此选录，评点，书札，序跋便成为重要的批评方式。

杨祖德，杨修也。

长歌论曰，此书文辞平易，其论海内之名士，古来之前贤，莫不论应时发，辩应其人，至于谈文之与人，虽有偏颇之意，亦明达而服人。若夫文辞之去就，述乎本心之意，亦实友人之语，古人之风也如是夫。

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