《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论37

第三，明心见性之无相状态，如何理解？

无相是指远离概念、形式、一切外相，不再受外相的干扰与左右。安住于真心状态时，内心有如万里睛空，空寂明朗，目光不再停留于事物表面，心不再被现象所迷惑，更不会跟着忽生忽灭的现象左右摇摆。这便是无相。《金刚经》所言“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法，如梦幻泡影”，等等，皆是无相。无相是为破除人对于有相的执著，例如，对所见所闻所触等外相的执著，对男女性别之外相的执著，对各种修行方法的执著，一执著便陷人思维定式、偏见和牢笼，为外相及其引发的观念所困。故而佛陀言：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”因为物质世界之呈现方式的局限，人们需要借助于能够被感知的外相，进行各种活动，但外相只是变化无常之外相，如果执著于相，便背离了本质。但无相并不是糊涂，如痴呆者不能辨识事物，当然不是无相。同样，专注于无相，对外界事物没有任何感觉和反应，也不是无相。此理同于无念之理，真正的无相是指，对于外相，能够清楚觉知有辨识，但不迷于相。对于修行来说，打坐是个好方法，但修行不等于打坐，若是执著于打坐之相，便是偏离。在西元8世纪至12世纪之间，印度各地出现了八十四位获得证悟的成就者。藏密的教法，几乎全部源于这八十四大成就者（注：【八十四大成就者】可参见张国臣主编《金刚歌——八十四尊者传》，雪漠著《大师的秘密——雪漠解读古印度八十四大成就者》《光明大手印：实修顿入》《光明大手印：实修心髓》《拜月的狐儿》）。他们有着不同的出身，不同的职业，修行方式也各种各样，有人听狼的声音能证得大成就，有人扫地能证得大成就，有人弹琴能证得大成就，有人吃鱼肠也能证得大成就。弹琴、扫地、榨芝麻、吃鱼肠，皆是外相，真正的功夫在心上，故而禅门提倡一切日用打扫也是修行，正是此意。

第四、既然“即心即佛”，那明心见性是否就是成佛？禅宗所说“即心即佛，非心非佛”之“心”，是佛心，是真心，也是一颗平常心。开悟时，人对于任何思维、思虑、分别都不再执著，安住于真心状态，见到了世界的真相——空性，此时真心就是佛心，与佛的觉悟是一模一样的，是为“即心即佛”，即明白自己的心性与佛无二无别。因世人易将佛视为方外神仙之类，盲目崇拜和外求，实际上求佛即是求己，解脫的希望、改变命运的希望不在別人的身上，而在自己心中。在升华灵魂这条路上，每个人都必须独行，要相信自己，相信本体智慧人人皆有，相信掌握方法、精进苦修，必能将凡夫之妄心转化成智慧真心，即佛心。《雪漠大手印实修偈颂》言：“佛与人非人，性相皆平等。大道自虚旷，绝思亦绝虑。如是之妙法，吾今悉已得。无余亦无阙，与佛并无异。”但明白自心即是佛心，还远远不等于成佛，“理可顿悟，事须渐除”，开悟只是明“理”而已；而断除烦恼，证得智慧才是“事”。开悟时见到的本体——真心，还如同见窗外之明月，明月虽可照亮“我”，但彼此之间还相距甚远，单纯的明心见性仅仅是明白了方向，还得一步一步接近那光明，并消除无明，清除心中的污垢将自心融入那光明。故而，“理”和“事”之间，需要功夫之桥梁，没有开悟后继续实修的功夫，就不能发挥本体的智慧。正如清儒李二曲所言，有功夫才有本体，有真功夫才有真本体，就是说，在未有生活历练之前，本体智慧只是一个想像中的可能性。到有功夫后，本体智慧才会渐渐展开，愈有功夫则本体愈明。李二曲提出“明体适用”，“穷理致知，反之于内，则识心悟性，实修实证；达之于外，则开物成务，康济群生。夫是谓明体适用。”他认为儒学正是明体适用之学，经由穷理致知，识心悟性，再以实修之功夫，运用于外。不难看出，其对儒学之阐释，偏重于心学之门路，致知，识心悟性，是为明体，做功夫是为了适用，而做功夫本身也是适用的一部分。

大手印文化中，将明心见性喻为见到光明，见到光明后，修行便有了明确方向，不易迷路，但这只是开始。将证悟喻为化为光明，或与光明融为一体，明心见性在此刻还只是开悟，不是证悟。证是生命中体验并认证空性，认证到一种远离任何知识、执著、分别的最究竟的空性。如何认证？在无波无纹的本觉中，心如虚空明朗如镜，遍照万物而如如不动时，还有那份警觉存在。用那份警觉应世，随缘示相吃饭时专注吃饭，写作时专注写作，绘画时专注绘画，烦恼时观察烦恼……在一切境中，在一切事上，那份警觉都不会丢失，不会陷入无记和昏沉。本体生起了妙用，并且是无时无刻不如此，空中有明，明中有空，明空不二。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。