《人生中不可不想的事》
一、人生真相
传播全人类共有的知识与观点，这里是蜜读。本次推荐的书是《人生中不可不想的事》。
1921年，19岁的沈从文只身一人来到了北京城，寻求自己的梦想。当时，他的姐夫田真一只和他了一句话：“既为信仰而来，千万不要把信仰失去！因为除了它，你什么都没有！”正是这句话，对沈从文的一生产生了重大影响。
为什么这句话有如此大的威力呢？对人生而言，信仰到底意味着什么？人生的真相又是什么？我们每一个人应该坚持怎样的人生观？我们又该如何度过自己的一生？关于这一系列疑问，我相信，本书能帮你进行更好的解答。
《人生中不可不想的事》由享誉全球的印度著名思想家克里希那穆提（以下简称克氏）所著。在这本书中，克氏沿用了他一贯的空灵、禅意和沉思的思考与写作方式，从生命、自由、爱、革新、心智、生活和真理等七个方面出发，在每个人的心目中，描绘了一幅完美的人生景观图。
蜜读曾解读过克氏的另一本代表作——《重新认识你自己》，对我的影响很大，它让我意识到：我们一直所认识和所坚持的自我，原来是虚假和懦弱的，但对这样的现实，我们却全然不知。
那么，在认识真实的自我后，我们又该如何度过自己的一生呢？这就是《人生中不可不想的事》这本书要解决的问题。
读过此书，我最大的感受是，我们一直在误解自己的人生，我们全然不顾人生的伟大，一直过着一种要么碌碌无为，要么苟且偷生，要么自以为是的生活，却并没有想过要超越现有的人生，追求更加崇高的人生境界。
更可怕的是，我们穷其一生都没有发现这样的真相。等到老去的那一刻，我们才恍然大悟，原来自己的人生虚度了。这是一件多么恐怖的事情啊。所以，克氏一再强调，我们越年轻的时候，就越要了解人生到底是怎么一回事。
《人生中不可不想的事》有两大特色。一方面，它不是在生硬地讲解一些重大的人生话题。相反，它是将这些话题同人的现实感受、生活体验和生命感悟融合在一起，进行近距离、生活化的解读。
另外，此书的每一章都融入了一问一答的写作形式。这样做既是对前面内容的巩固，也是对某些话题的拓展和延伸。因而，在阅读的时候，可以借此对自己进行检验。
《人生中不可不想的事》属于思想类的经典著作，很多人都从中受益匪浅。希望我的解读能给你的人生带来重要启迪，帮你真正打开命运之门。
二、理解生命
现在正式解读《人生中不可不想的事》一书，本章的主题是“理解生命”。有人曾把人生的全部内容，归结为车子、房子、票子、妻子、孩子五件事情。这些就是人生中最重要的事情吗？
答案显然不是这样的。那么，除了这些，人生中最重要的事情又是什么呢？克氏从教育的角度出发，做了详尽地分析。他认为，现行的教育体制只关注分数的高低，只注重能否找到好工作，只鼓励人们不断地参与竞争。
这样培养出来的人视野短视，不具备长远发展的实力。进而，克氏提出，教育的根本任务在于“了解广大生命的所有精微面”。这也是人生中最重要的事情，这件事情的实质就是要理解生命。其中最为重要的是理解生命是什么，生命又有哪些独特的地方。
生命有两大内涵。一是生命包罗万象，既包括大自然中的一切生灵，如花草树木、虫鱼鸟兽等；也包括人内在的各种变化，如情绪波动、情感表达、头脑风暴等；更包括人外在的一切活动，如推动社会变革、开展经济活动、维护和平等。
但现实情况是，我们只关注了生命的一部分，而且是很小的一部分，并未看到生命的全部景观，这必将导致我们的视野短视狭隘。而以这种视野培养出来的人注定是不健全的。
事实上，目前我们所看到的只是生命的冰山一角。几百万年来，人类一直在围着这一角思考和实践。因此人类要摆脱发展的困境，必须对生命世界全面研究和考量。
二是生命变化无常。生命犹如一条奔腾不息的河流，不断地向前流，这是它唯一的意志。它流过沟沟壑壑，能将一切荣耀和落魄冲刷得一干二净。然而现实中，我们却总是在扼杀生命的这种本性。
我们总是会感到恐惧，于是穷其一生在寻求一种安全感。我们借助意识和心灵的力量，不断在思想中筑起了一道道墙，比如宗教就是一例。这些墙一直在慢慢变厚，成为生命的一种束缚，我们却浑然不知，固执地以为自己找到了安顿生命的居所。
可以说，一切的制度、文化、文明都是人类进行自我保护的措施和方法。与生命比起来，它们是何等的渺小。所以，不管是教育，还是其他一切人类活动，都应当将理解生命作为首要任务。
根据对生命的理解，可将生命的独特性概括为心智、革新、自由等三大内容。恩格斯说：“思维着的精神是地球上最美的花朵。”可见，将心智作为生命的核心，一点都不过分，而革新与自由是生命的关键特征。没有这些，生命就会枯竭。
心智是生命最为独特的地方，最重要的特征是具有无限的包容力。健全的心智要敢于克服恐惧，但不能走向膨胀和夸张，也就是还要消除野心。只有真正让心智自由地流动起来，才能发现真相。
对生命而言，自由是一种状态。无拘无束不是自由，恣意妄为不是自由，放任自流更不是自由。在这里，自由是一种生命应有的状态，是生命在任何时候都不能失掉的信念。
生命流动的本性决定了生命必须不断革新的现实。落后就要挨打，生命的僵化是最可怕的落后。革新不只是要革新僵化的体制、环境和制度，还要革新僵化的身体、心灵和智能。不断探索是革新的重要特征。
三、与自由相遇
本章的主题是“与自由相遇”。生活中，我们经常会提到自由这个词，比如政治自由、财务自由、思想自由、信仰自由。可见，自由观念影响之大。
对于人生而言，我们为什么要谈自由的问题？自由到底意味着什么？我们又该如何实现人生的自由呢？
先说第一个问题。我们为什么要谈自由？克氏在《重新认识你自己》一书做了重点论述，你可以参看蜜读对此的相关解读。这里只重点强调一点，生命有时候很脆弱。举个比较突出的例子，人容易受到情绪的控制。一旦被情绪控制，整个生命便会被绑架。毋庸置疑，实现人生自由是一个非常紧迫的问题。
第二个问题是对人生与自由的关系的回答。本章开头所提到的各种自由都是人生所必需的，但那些只是对自由的一个比较浅层次的解读。从更高意义上来说，自由意味着一种豁达、通透和自足的精神状态。
也就是庄子在梦中梦到蝴蝶后的那种体悟和感受，即物我两忘的状态。这种状态下，生命不会被恐惧所干扰，甚至连求取安全感的冲动都没有了。
克氏认为，如果一个人实现了真正的自由，他将得到真正的智慧。智慧不是知识、观点、观念和信仰，它是产生这些内容的理由和根据，是一种毫无挂碍，一泻千里、生机勃勃的状态。
但智慧不是轻而易举就可以获得的，它还会受到各种因素的影响和制约。你要想获得智慧，必须具备这样的三大特质。
一个特质是，要有深刻的洞察力。心理学有一个词叫“舒适区”，泛指那些让人具备舒适感和安全感的区域。此外，还有一些与之相反的区域，比如恐惧区。这些区域都在无形中影响人生不断前进的步伐，你要能够意识到这些区域的存在，并对它们做一针见血的分析和批判。
还有，你得勇敢地走出各种舒适区和恐惧区，解放生命，打造纯真的生命状态。纯真的状态与“壁立千仞，无欲则刚”的状态有异曲同工之妙，也就是克氏所说的“无邪”的状态。
再就是，你要勇敢地成为自己。从儿时起，我们总是被教育要成为某些人，却一直没有被教育要成为自己。这使得现实生命与真实生命相分离，违背了生命独特性的规律。
就第三个问题而言，获得自由的方式有很多，其中有两个最为重要的方式。一是要破除内在的依赖。自由的对立面是惰性。人天生懒惰，是因为可以更好地依赖别人。因此要获得自由，既不能依赖外在环境，也不能依赖过去的看法，要真正依赖的是当下的人生现实。
另外，要学会去爱而不是被爱。自由的最大特点在于主动性，爱也有这样的特点。我们要主动去爱，不求回报地去爱，而不是去等待爱，被动地爱和别有用心地爱。关于爱的具体内容，在下一章还会详细论述。
四、发现爱的真谛
本章的主题是“发现爱的真谛”。2015年，当代学者钱理群提出一个词，仿佛触痛了国民的神经，瞬间在社会上引起了广泛讨论。
这个词就是“精致的利己主义者”，它主要泛指那些善于利用体制达到自己的目的的人。他们拥有极高的智商，而且懂得合作，但又善于钻营和投机，追求世俗和伪装。钱教授认为他们对社会的潜在危害更大。
为何这个词会引起如此强烈的反响？为什么这样的人会受到如此强烈的指责和批判？背后的根本原因只有一个，那就是他们严重缺乏公共意识和公共精神，进一步说就是不懂得爱自己与爱世界的辩证关系，也就是爱的真谛。
那为什么人们意识不到爱的真谛呢？首先，人们忙于耕耘在自己的专业领域，却忘记了自己的社会身份和公民身份；其次，人们喜欢用交易的思维来对待爱，但忽视了爱的超越性意义；再就是，人们受野心的蛊惑，忙于竞争，心中难以播下爱的种子。这些原因的存在，使得人们失去了发现爱、表达爱和践行爱的能力和精神。
既然现实中意识的爱不是真正的爱，我们就要继续追寻爱的真谛。克氏从三个方面对爱进行了界定。一方面，他认为爱是实在的，而不是情绪化的、使你哭泣的事物；另一方面，他认为爱不是伤感；还有，他认为爱是纯然的。
这里重点说一下，爱是纯然的。很多时候我们都是在例行公事地活着，如同行尸走肉般地度过自己的一生。这是因为我们的生命缺乏温度和情怀，也就是克氏所说的，缺乏纯然的爱。纯然的核心意思是敏感，克氏认为，敏感代表着对所有事物都有温柔的感受。
至此，我们可以对前面的分析和论述进行梳理，总结出爱的真实含义。我认为可以将其归纳为：爱是主动的，而非消极被动的；爱是超功利的，而不是急功近利的；爱是包容的，而非自私自利的；爱是实在的，而不是虚无缥缈的；爱是有温度的，而不是毫无生机的。
最后我们谈一下爱的作用。主要从三个角度来谈。一是从爱和自由的关系来谈。二者互为前提和结果。只有学会去爱，我们才能实现自由；只有具备自由的精神，我们才能更好地去爱。
二是从爱与生命的关系来谈。真正的爱是无私的，是毫无芥蒂的。在爱的帮助下，我们能够真正走进生命，发现生命的每个角落，让自己成为一个大写的人、真正的人。
三是从爱与改变的关系来谈。爱是一种改变的力量。有了爱，我们的人生将不再是一片荒芜，将充满生机和力量。你会发现，在不知不觉中，我们每个人成了改变世界的有生力量。
五、崇尚革新
本章的主题是“崇尚革新”。 对生命有足够的理解后，我们会发现，关于人生的许多界定，是一代代人积累下来的经验告诉我们的，但并不都是人生的真实面貌。
比如，对于老的定位。有人认为，自己才60岁就老了。有的人却认为，自己80岁也不觉得老。这种差异性的背后是两种不同的人生观，哪一种才是人生的真相呢？
克氏认为，人生的动力在于不满足。这里的不满足不是贪得无厌的意思，而是不服输、不屈服的生命劲头，也就是我们经常所说的“冲劲儿”。
关于人生的动力，还需要注意两点：
革新并没有年龄的限制。俗话说“初生牛犊不怕虎”，这句话的言外之意是，人向前冲的勇气会随着年龄的递增而逐渐减弱。但事实并非如此，因为生命奋斗的勇气与信心和年龄并没有根本的关系。
革新是生命规律使然。生命发展的整体趋势是阶梯型的。出生是生命发展的第一个高峰，青春期是第二个高峰。在后面的过程中，生命还会经历更多发展的高峰，所以，人生不能止步不前。
但坚持革新的人生观很难，主要有两个原因。一个是，人天生是懒惰的。因为懒惰，生命开始对自己的处境和现实变得不再敏感，于是选择了一种循规蹈矩、随波逐流的方式度过一生。
另外一个是，人心很容易陷入恐惧的境地。因为恐惧，我们总是想法设法用筑墙的方式来限定人生，却没有直面恐惧，更没有竭尽全力去克服恐惧，于是我们安于现状、不思进取。
下面我们来谈谈，人应当如何实现革新？
人一旦有了不满足的想法，就会开始质疑和探索。因此，第一步，我们要敢于真正的反叛，并树立探索的勇气。真正的反叛乃是突破旧有的模式，向模式外去搜寻答案。只有反叛才会对自己的现状进行反思，才能形成自知之明。只有具备探索的勇气，才不会浅尝辄止。
第二步是要获得创造力。创造力并不是就得从伟大的事情中才能历练出来，事实上，只要主动去做一件正确的事，这就是创造的开始。此外，创造力还源于对一系列现实问题进行有效解决的过程。
第三步是要不断地滋养。不满足的精神状态是很难获得的，需要长期滋养和不断陶冶才能形成。星星之火可以燎原，我们要不断深化这种状态，并最终使其成燎原之势。
六、心智的力量
本章的主题是“心智的力量”。2016年，一篇题为《空心病与焦虑经济学》的文章在互联网上广泛传播，引起了全社会的高度关注。
文章中，作者提到了一个关键概念“空心病”，空心病的实质是心智患上了疾病，进而引发了一系列的人生危机。
心智，简单说就是心灵和思想。通过心灵和思想，生命可以主动地认识自我和世界，但这种认识并不总是正确。当这种认识和现实世界的平衡关系被打破时，心智就患病了。
心智患病的主要表现是人不能进行正常地感受和认识，总是陷入各种混乱、冲突和纠结当中。它总是会诱导人消极和悲观地看待人生。心智为什么会患病？我们又该如何修炼自己的心智呢？
我们先来谈心智为什么会患病？原因之一，没有遵循条理化原则。心智是灵活的，但却不是恣意妄为的。只有具备美德，人的感受、认知和思考才有条理、有秩序。这里的美德不是刻意装出来的，而是生命自觉的表达。当心智没有条理，人生发展的秩序也将会被严重打乱。
原因之二，装满偏见。人的内心和思想具备记忆和储存的功能。偏见是那些不正确和不合理的见解，吸收了太多的偏见，我们便不能进行深度观察，从而影响了对危机的觉察能力。
再就是，迷信知识和传统。知识和传统都是对过去经验的总结，它们对应的是过去的心智模式。对知识和传统的迷信，造成了心智在新与旧上的分裂。迷信程度越重，分裂程度就越重，最终将人生推向深渊。
接下来再谈我们该如何修炼自己的心智？之所以将思想和心灵融合在一起解读，是因为二者天然地存在着各种联系，它们紧密地如同硬币的正反面。修炼心智应注意五大方式的运用。
一是打造开放的心智生态。闭关锁国必然带来落后，一个国家如此，心智也不例外。心智要全然地面对外界，即使有一部分内容未开放，心智也会产生许多障碍。同时，要让心智变得更加机警和敏感，以便对全部的细节进行有效的观察。
二是扩充心智的容量。雨果说：“比海洋更辽阔的是人心。”这句话形象地说明了心智容量之大的现实。但需要注意的是，心智容量之大，不是本来就有，而是主动开发的结果。
生命的各种感受都会在无形当中占据心智空间。所以，我们要放下一切感受，不能让自己感受到任何的束缚和压抑。还有一点，也是最重要的，我们要具备朴素的精神，也就是，消去一切的尘埃、烦恼和繁琐，直指事物的本来面目。
要有爱。没有爱，所谓的朴素只是一时的冲动，有了爱，生命才会更加恒久。再就是，要追求内心之美，这样生命才能更加深刻。
三是抛弃旧的心智模式。要勇敢地排除外在力量施加的各种恐吓与惊吓，让心智变得更加从容不迫。当困难发生时，要拒绝模仿，拒绝模仿过去，模仿榜样，模仿传统，要勇敢地应对当下。当然，还得摆脱习惯的力量。
四是打造心智的极致状态。我们的心智容易被打扰，是因为它不具备感悟寂静和虚空的能力。为此，我们要有高度的专注力，这种专注力面对的是整体而非一点。同时还要能做到觉察一切。
五是避免激进和膨胀。心智的力量之所以强大，是因为激进和膨胀天生具有扩张的功能。当它们被无限扩张，便成了野心。因此，要遏制野心的力量。
七、有温度的生活
本章的主题是“有温度的生活”。林语堂在《生活的艺术》中这样写道：“智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是智慧的。善于悠游岁月的人才是真正有智慧的人！” 他将追求闲适、悠然和从容作为生活的目标，这无疑是正确的。
除了这些，生活还有哪些真相呢？在《人生中不可不想的事》这本书中，作者主要从两个方面做了说明。
一方面，他认为，真正的生活需要有爱，需要有丰富的经验，并保持赤子之心；另一方面，他认为，真正的生活需要有独处的勇气。一个人只有学会独处，他的生命才是自足的。
这些关于生活的真相都体现了一个共同点，也就是有温度。我们每天都在生活当中，可我们却在不知不觉中，将生活过成了一种惟命是从、一种例行公事、一种唯利是图。而有温度的生活正是对这种现实进行革新的有效方法。
那我们应当如何经营，才能过上有温度的生活呢？
一是学会去生活。生活有着多个层面。那些表面的生活只是一种点缀，教育更应该着眼那些深层次的东西，教会人们去追寻爱，去放下自我，感受大千世界，实现自我与他者的平衡。
二要学会独处。我们学习独处不是为了逃避外界的繁华，而是为了驱赶内心的空虚和焦虑。蜜读曾解读过的《娱乐至死》，对人们舍弃内心，疯狂追寻外在娱乐的现实进行了深刻批判，得出了许多发人深省的结论，你如果有兴趣，不妨拿来读读。
学会独处最为关键的是要直面内心的孤独。要走进这种孤独，全面了解它，而不是去寻找替代品。当如此进行时，你发现孤独并不是一种心魔，反而会成为人生的另一种动力。
三是打破忙碌的生活状态。正如本章开头提到的，疲于奔命是我们生活的一个大问题。我们忙于奋斗、忙于竞争、忙于挣扎，却从来没有想过，为何我们会停不下来？
“诗意地栖居”最先由德国诗人荷尔德林提出，后来海德格尔对此作了许多研究和解读工作。这个命题的实质就是要解决生活缺乏超越性力量的问题，因此，将生活诗意化也不啻为是一个好方法。
此外，克氏认为，自我的分裂也是生活不幸福的主要原因。因此，还要学会观察内心。需要注意的是，这种观察不能带有任何的主观判断和臆想，要做到自在地观察。
八、追寻神和真理
本章的主题是“追寻神和真理”。前面我们探讨了关于人生的许多核心命题，它们都是理想人生不可或缺的一部分。
那么，对人生而言，什么才是最后的归宿和寄托呢？哲学家认为是智慧，政治家认为是自由，神学家认为是信仰，文学家认为是情怀，史学家认为是规律，科学家认为是理性。
答案到底是什么？克氏认为是对神和真理的追寻。什么是神和真理呢？神和真理都是源于宗教的概念，但在这里，它们已经超越了原有的宗教意味，它们的真实含义是无限、精微和自由。
先说无限。人生存在着无限的可能性。那些试图用一种可能性来驾驭整个人生的做法是不人道的，也是注定要失败的。
再说精微。神和真理并不总是浅显易见，它们隐藏在世界的深处，而且愈探寻，我们愈会觉得难以把握，但又不得不为它们的精细、微妙所惊叹。而在追寻的过程中，人生又会变得更加的敏感和笃定。
最后说自由。这里的自由与政治毫无瓜葛。事实上，我们经常提到的自由，更多的是做自己喜欢做和想做的事情，但这并不是自由的本义。实际上，自由是不被任何权威、榜样、教条所约束后的结果，具体可参考本书的第三章。
总体来讲，对神和真理的追寻，能够给我们的心智带来爆炸性的创造力。因为它很好地锻炼了心智的敏感度和深刻度，进而引发一场关乎整个人生的革命。重要的是，在追逐无限的过程中，形成了一种新的人生文化。
既然关于人生的思考源于教育，因此，关于神和真理如何追寻的问题还得要回归到教育上。这里主要谈两点内容。
一是教育帮助每个人成为一个具备自由精神的人。引导每个人接受正确的教育，鼓励他们不受任何外在和内在因素的影响。
二是教育帮助每个人成为一个具有宗教情怀的人。宗教情怀是一种人文情怀、人道情怀，只有具备了这样的情怀，我们才能获得真正的解脱和超越。
到这里，《人生中不可不想的事》就为你解读完毕了。相信你在这个过程中，一定有很多收获。这里特意准备了几个问题，希望你可以借此总结一下自己的学习成果。
1、我们应该如何理解生命？
2、我们如何获得智慧？
3、爱的真谛是什么？它有哪些现实价值？
4、如何管理我们的心智，不让它们膨胀？
5、神和真理的具体内涵是什么？