《道德经》第三十一章赏析

一、原文

夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。

二、注释

1.夫兵者：一本作“夫佳兵者”。兵者，指兵器。夫，作为发语词。

2.物或恶之：物，指人。意为人所厌恶、憎恶的东西。人们在内心深处是讨厌战争，因为战争就意味着死亡，特别是不义的战争。

3.贵左：古人以左为阳以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。用兵者贵右的言外之意是用兵者要以慈悲为怀，不得已而杀之，以杀制杀，杀之可以，无故杀人有违天道，最好避免。所以佛家以为杀戒为第一大戒。

4.恬淡：安静、沉着。严肃庄重的对待。

5.悲哀：一本作哀悲。哀痛亡者为国为民做出巨大的牺牲。

6.莅之：到达、到场。这里是指对待。

三、译文

兵器啊，是不祥的东西（因为总有人死亡），人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它（能用和平解决的问题，尽量少用军事解决）。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边（慈悲，不嗜杀）为贵。兵器这个不祥的东西，不是有道君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人（无数英勇牺牲的人抛头颅洒热血，才换来了现在生者的安宁和平）。

四、赏析

（一）老子认识到战争的两面性，特别是战争的坏处，老子认识到人们讨厌战争。人们为什么讨厌战争呢？因为战争意味着死亡，特别在古代的战争之中，医学水平比较低下的时候，死亡率非常高。对统治阶级来说，他们为了争名逐利，把战争作为他们获得既得利益的一种手段，对他们来说，他们的死亡率比较低。那就决定了两者的利益不同，对战争的态度也不同。

（二）老子认识到：夫乐杀人者，不可得志于天下也。告诫有志于天下的统治者，要慈悲为怀，不可嗜杀成性，穷兵黩武，不顾人民的死活。比如项羽，作为一个政治家而坑杀20万秦军，意气用事而焚烧阿房宫，都是乐杀人的表现，最终就没有争夺到天下。