在电视剧《长安十二时辰》播放之前，我已看完全套的小说《长安十二时辰》。电视播出前期，这部电视剧做了大量宣扬，宣扬的核心点，我归纳如下：
1.该剧犹如美剧一般的紧凑，爽。
2.该剧采用了电影质感，观众体验更好。
3.该剧尊重历史，尊重大唐盛世的文化、习俗，在服饰道具、语言、生活习惯、饮食、装饰、器皿等方面无一不精心打造。
坦率讲，我认为这部由马伯庸写成的小说是很难拍的。马亲王对当时盛唐人的文化和习俗等研究颇深，对长安一百零八坊可谓了如指掌，对其时所处的人的生活、娱乐等做了极为细致的考究和描述，对马亲王的文学和学术功底，我作为一个初读他作品的人，是感到十分的钦佩的（纯粹从文学作品角度上）！他几乎是通过这一部刺客故事的小说，还原了盛世长安全貌，无愧于“文字鬼才”之称！
这么细致的描述和极深的学术考究，搁任何一位大导身上，恐怕也很难拍摄的，我对曹盾导演大胆接下这个剧感到佩服。目前电视已播放到二十集，整体的核心也确如宣扬的一般，客观而言，是很不错了，连挑剔的豆瓣都给出了8.6的高分。曹导此前拍过最出名的电视是《海上牧云记》，对中国的文化内涵表现是较为深的。由此可见，他本人也具备较深的文化素养储备。可惜，再深的文化内涵，再高远的志向，再优秀的导演，始终过不了广电审核这一关，一部好好的盛唐大戏被硬生生的搞的面目全非，唯一庆幸的是，还算保留了核心的文化和故事情节。
看第一集，男主之一李泌出场了。可我惊奇地发现李泌居然被改成了李必。李泌是唐时真实人物，历经四朝，说棋神通，谋士，唐德宗时官至宰辅，曾辅助唐肃宗平定了安史之乱。这样的一个牛人在电视上竟莫名其妙地被改名了。我观之，马亲王在作品里对历史人物的生平、性情、经历无一不详加考究，李泌的经历除了靖安司这一段是虚构，其他的智谋性情大致和历史真人相符的，因而我甚为不解，为什么这样也审核不过？
看着，第二个重要人物出现了，靖安司的一把手。一个老头骑着毛驴，喝得醉醺醺的进入了靖安司，我抬眼一看，标注人名是“何执正”，我大惑不解：李必这个名字，我一眼就看明白了，应该是讲的李泌，何执正是何人啊？记得全书里并无此人！看了后面的情节才明白，原来这特么是对应贺知章。
贺知章在大唐也算是大名鼎鼎，武周时高中状元，最高官至礼部侍郎加集贤员院士，玄宗时更是宠极一时。其人不仅在仕途平顺，诗文亦卓著于当时，与李白、李适之等并称“酒中八仙”，书法造诣颇深，与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”。著名诗篇：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来！还有那首流传甚广的：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
这样的一个人物，不知为啥被改名成了何执正？通看全部小说，除了有讲述贺老因为原则问题，不肯让张小敬插手靖安司之大案，有点死心眼之外，对其人品、性情是没有丝毫抹黑的。他在小说里依旧是诗酒风流、依然是满腹经纶、人品高尚的。在历史事件、人物并没有被歪曲的情况下，为啥也通不过审核？
最奇葩的来了，林九郎。林九郎出场时，我愣愣看了几秒，有了前面的经验，我在想，这个超大气派的家伙该对应谁？我揣摩：看这家伙的熊样，就是一个大反派人设，然后又是一名大官，所穿所住无不考究，难道就是历史上著名的李林甫？Really？ 这个人在唐史上也一样是大名鼎鼎，但和李泌、贺知章不同，他是遗臭万年！
李林甫于玄宗朝开元二十三年接替一代贤相张九龄，升任中书令，通俗称呼即右相。后又封晋国公兼尚书左仆射，仕途显赫一时。他是玄宗朝在位时间最长的宰相，长达十九年。身居中枢，本应如前几任贤相如张九龄、张说、姚崇、宋璟等一般，为国效力，尽心协力拨乱反正，提携贤能，纠君主之过，然而这个身具唐高祖血统的人却成了一代险邪小人，排除异己，打压贤才，蔽塞言路，还自作聪明扶持胡将（直接使安禄山坐做大，可谓安史之乱始作俑之一。），终于使得持续数十年的大唐盛世毁于一旦了，如何不令人恨之入骨？也正因此人而衍生了一个成语：口蜜腹剑。
我看了一个采访，按导演的构想，是要突显出李泌和李林甫双雄对决的。即李泌代表的是道家，施政上强调清静无为，而李林甫代表是法家，为达目标不惜一切代价。这种思路是不符合历史事实的，李林甫本是一自私自利的小人，他又岂能和法家的商鞅、李悝等为国无私奉献之士相提并论？在书中，李林甫仅在最末尾出现了一次，所处的作用仅仅是作为这场风波被修理的主要对象之一，对两位主角的活动倒也没造成什么实质性干扰。其他的时刻是在几位主线人物谈话中有所提及。电视剧把这位“林相”出场次数大大增加了，情节设定上，主要是有几次阻碍李泌查案，李泌与之周璇，花费了一番代价方能继续查下去。
另外有几个配角如著名的边塞诗人岑参被电视改名成了程参，太子李亨（后来在灵武继位，史称唐肃宗）被改名为李玙，鼎鼎大名的大宦官高力士则被改成郭利仕。
我看了网上的另外一个分析，说之所以改名是因为担心用了历史上的真名，必须保证所有的史实客观，并尽可能准确地还原这个人物。我对此种见识，只能用四个字：嗤之以鼻。既然是小说，当然是在虚构的提前下来刻画人物，作者大可虚实相结合来构造，人物有记载的重要经历和与之有关的史实自然是不能胡编乱造的，但除此之外的其他文学上的想象和创造有何不可？譬如，著名的《三国演义》、《红楼梦》里面有数不清的真名，如果把这些历史上真的人物全部改名，观众会不会感觉莫名其妙？再来，金庸大师在他的每一步武侠里，无不虚实相合，他刻画的大的历史事件和人物都极为考究，但也有与之相连的虚写。试想下《射雕英雄传》里面对铁木真和托雷等真实历史人物描写。历史上的铁木真是否真的认识郭靖？托雷是否和郭靖结成了安答？
小说本就是一种艺术创造，没有发散和想象，还创造个屁？把整个思路全部封闭的死死的，是要学大清搞文字狱么？要不要再回到八股的时代？
我记得，在我小的时候，还常常能看到一些批判性的作品，甚至电影和电视剧，譬如王小波小说《沉默的大多数人》，电影《阳光灿烂的日子》、《霸王别姬》等，而到了现在，似乎越难看到了，看到的都是阳光的、高大上的小说、电视剧。看到的都必须是要所谓的弘扬社会主义正能量的东东，听说如果不这样写，不这样拍，是通不过广电审核的。我们啥时候变得这么敏感了？
信息如此畅通的时代，真的防的住吗？徒增笑料耳。一个真的人名怕，一个真实的批评声音更怕。真的有这么可怕吗？能不能尝试着听一听一些有见解，理性的声音？我很希望，新的时代更加开放一些，不要那么的敏感，对文学作品、影视等审核，尽可能避免采取一刀切式，让更多的优秀的作品有条件涌现，期待。