唐诗中的“哥德巴赫猜想”

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆 ，只是当时已惘然。

这首诗像李商隐的其它许多著名诗篇一样，是无题的，锦瑟是后人添加，取了诗首俩字。

这首七言律诗词藻华丽，情意缠绵，景象迷离，含义深邈，但诗的中心思想究竟是什么，一直存在争论。尽管我们不必像中学生应试教育那样强行推理、过度解读，起码也要搞懂作者写这诗到底是为了啥，究竟有什么样子的创作背景？是写自己的人生感概还是写自己的妻子恋人？相传就连“江西诗派”的创始人黄庭坚读了《锦瑟》也觉得不好理解，甚至找老师苏东坡请教。

一千多年来，这首诗成了文学界的“哥德巴赫猜想”。

锦瑟无端五十弦

瑟，中国古代的拨弦乐器。形状似琴，有25根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最早的瑟有五十弦，故又称“五十弦”，锦瑟就是装饰华美的瑟。一般来说，单字乐器都是本土产的乐器，比如笛、箫、笙，筝；两个字的都是外来的，比如琵琶、扬琴、丝竹等。当然这个“外”是相对于中国古代所说的外族、少数民族地区。

庄生晓梦迷蝴蝶

庄生就是庄子他老人家，大家最熟悉的可能就是《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲…”后来被金庸先生加工成了逍遥派，看家本领为北冥神功。

另一个关于庄子有意思的典故，三人看鱼，庄子说鱼快乐，施惠说“子非鱼安知鱼之乐”，庄子反驳：“子非我安知我不知鱼之乐”。你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？放到现在，庄子能拿最佳辩手。

而本句的典故出自《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”不知道是庄周梦到变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦到变成了庄周呢？

望帝春心托杜鹃

典故出自《华阳国志·蜀志》“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

什么意思呢？杜宇当皇帝时候蜀国发大水，他的丞相是个水利专家，很好的治理了水患，因此杜宇让位与他，退而隐居西山。传说他死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰"我望帝魂也"，因呼鹃鸟为杜鹃。也有说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为"杜宇"。

沧海月明珠有泪

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹——这是美好的民间传说而已，可能它只是晚上打开盖子晾一凉，除除杂质什么的。

真正的珠宝是如何形成的大家都知道了，蚌分泌的一种液体包裹进入自己体内的异物，这样天长日久形成了晶莹洁白的宝珠。

《博物志》（古代志怪小说，有些类似纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》）记载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”这表明中国古代也有美人鱼的传说，而且它这个哭出来的是珍珠。不过是不是美人，有待讨论。《加勒比海盗4惊涛怪浪》中提到的美人鱼确实很美，哭出来的泪带有咒语魔法效果，看来美人鱼不只在中国神话中存在。

《新唐书狄仁杰传》中提到：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。“把人比喻为珍珠也是一种褒奖和赞赏。

蓝田日暖玉生烟

《元和郡县志》提到蓝田：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”这个蓝田应该就是发现远古人化石的陕西蓝田县。

玉能生烟的典故则源自南北朝干宝《搜神记》（中学课文《宋定伯捉鬼》摘自该书）：传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。

《文选》陆机《文赋》：“石韫（yun三声）玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”

锦瑟这首诗四句话，将许多历史典故一个个自然镶嵌进诗中，洋洋洒洒、信手拈来，真的是一句话就是一个故事传说，一个传说就是浪花一朵。由此可见作者所学之著、所学之丰。诗如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之花，言有尽而意无穷。即使我们对作者的生平一无所知，也不会影响对这首诗的艺术欣赏。所以，无论就这首七律所达到的艺术成就，还是就其对作者生平的概括而言，都可以说是李商隐的经典之作。