前几天浮生君写了一点关于重温《阿Q正传》的感悟，结果意外收到了很多读者的评论。其中有位读者评论说：
鲁迅的文章是有时代局限的。当今是个需要稳定发展的时代，看多了鲁迅的文章会成为愤青。
读多了鲁迅作品真的会成为愤青吗？
这个观点，浮生君认为有待商榷。因此在此结合自己读鲁迅的一些经历、感悟，尝试与大家一起探讨一下这个问题。
1、为什么部分读者认为看多了鲁迅的作品会成为愤青？
浮生君认为，主要是受了历来国内主流媒体的宣导以及中小学语文教育的影响，犯了以偏概全的毛病。
从小到大，当我们谈起鲁迅，多半是把他当成毛主席评价的伟大的无产阶级革命家，是“民族魂”，是一把锋利无比的、掷向黑暗时代的“匕首”和“投枪”，是“横眉冷对千夫指”的孤傲斗士。
这是因为，数十年来，我们接触的媒介和接受的教育，都是这样宣传鲁迅的。
加之读书时代，教案对《论雷峰塔的倒掉》、《记念刘和珍君》、《“友邦惊诧”论》、《为了忘却的记念》、《拿来主义》等鲁迅杂文，以及《孔乙己》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》（节选）等鲁迅小说的过度解读，使得很多年轻人对鲁迅产生刻板的印象，认为鲁迅看谁都不顺眼，遇到任何事都想要骂一骂，是民国的老“愤青”。
殊不知，以上提及的文章固然都是鲁迅先生的代表作。在这些杂文或小说中，鲁迅先生用犀利的言辞、愤激的情绪、戏剧化的情节，揭露了那个时代的黑暗面，批判了那个时代国人的人性与生活状态。
但是，除了这些批判性非常强的作品外，鲁迅先生还有大量其他的作品，比如同样收录到中小学教材当中的散文《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《一件小事》等，以及小说《社戏》、《故乡》等，这些作品或轻快灵动、意趣满满，或以小见大、意蕴悠远，呈现出鲁迅先生真挚、朴素也更真实的另一面，毫无“愤青”的痕迹。
2、哪些人更容易受鲁迅文章的影响成为愤青？
说起“愤青”，不知为何，浮生君首先想到的是韩寒。
浮生君曾经大致了解过韩寒的个人经历。韩寒曾经提起过，他当年高中辍学后，因出版《三重门》而名利双收。后来复旦大学曾想破格录取他，承诺安排名师指导他进行文学创作。结果韩寒不但不领情，还狷狂地说：“就算复旦请我当教授，还要看我有没有空。”那个时期，他还撰写了大量杂文，用犀利的笔触，将许多知名文坛作家一一讽刺、挖苦了一番。
浮生君没有去查证，只依稀记得韩寒早年的文风多少是受到过鲁迅的影响的。再结合他的个人经历，也许可以说，韩寒是受鲁迅影响的当代中国名气最大的“愤青”了吧？
但是那是早年的韩寒。如今的韩寒呢，早已褪去“愤青”的棱角，变得温和宽厚了许多，也早已在采访中承认过年少时自己的不知天高地厚了。
喜欢读书的人也许都经历过类似韩寒这样的心理成长历程：年少时崇拜某个作者，就会认为凡是他写的作品都是好的、凡是他的见解都是认可的，也会在写作、甚至为人处世当中有意无意地去向偶像看齐；直到多年后，随着生活阅历的增加，以及阅读范围的拓展，再回头看年少时的偶像和其作品，也许就会产生与年轻时截然不同的感受，得到更深刻、更客观的体悟。
所以，浮生君认为，涉世未深、心性叛逆的年轻人看鲁迅的文章，是比较容易受其影响，甚至可能因此变成所谓的“愤青”的。但是也不用过分担心，因为人的思维观念是会随着生活阅历和阅读的拓展而不断发展变化的，除非我们自己固守内心、拒绝成长。
3、在二十一世纪的现在，我们应该如何阅读鲁迅作品？
有部分读者认为鲁迅已经过时了，浮生君认为这个问题应该以辩证的思维来看待。
诚然，鲁迅有些作品的确带了很强的时代特色，特别是他后期定居上海期间创作的一些时事性质的杂文，是因应当时的时代状况创作的。对于这部分作品，浮生君认为可以选择性地阅读几篇，权作有所了解即可。
但是，鲁迅早期创作的不少小说和散文作品，浮生君认为它们的思想性和文学性是超越了时代的，是值得我们一读再读的经典之作。
比如这几天浮生君重读鲁迅文集，在散文集《野草》中有一篇短小精悍的《立论》，大意是说“我”在梦中向老师请教“立论”，老师于是讲了一个故事。
故事说有一家人生了男孩摆满月酒，酒席上，一个客人说“这孩子将来要发财的”，于是得到主人家的感谢；另一个客人说“这孩子将来要做官的”，于是收回几句恭维；还有一个说“这孩子将来是要死的”，他于是被众人痛打一顿。
说假话的得到嘉许，说真话的反而遭痛打。“我”很犯难，请教老师该怎么说，老师回答得这样说：“啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……阿唷！哈哈！’”
这篇小短文看得浮生君忍不住哈哈大笑，转念一想又觉得回味不穷。鲁迅先生真是点出了中国人普遍存在的文化共性啊！我们只要随便一想，从小生活的社会环境，不就是这样变相鼓励大家说假话、压制大家说真话的吗？也许就是因为这样的社会文化背景，所以我们才从小就被逼得无师自通，变得世故、圆滑，不肯随意讲真话、讲实话了啊。
浮生君举这个例子，是想说明，鲁迅先生的作品，比如《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《故事新编》等文集内，有不少作品的生命力是穿越了时代背景、具备普世性质的。
这些作品有的反映的是中国人千百年来根深蒂固的人性，有的则体现了鲁迅先生对科学、民主、平等、自由、爱国等普世价值观的态度与看法。阅读这些作品，可以帮助我们理解人性的复杂性和丰富性，也可以培养我们勤于思考、时刻反思的思维习惯，促进个人三观的形成。
所以，浮生君认为，在二十一世纪，我们应该以辩证的思维来阅读鲁迅作品，既看到鲁迅作品超越时代性的地方，也看到其时代局限性，明白鲁迅思想有其伟大、深刻的一面，也有偏颇、不够客观的一面。
如果能够以这样的思维、心态来阅读鲁迅作品，那么浮生君认为，读再多的鲁迅作品也不会变成愤青的。
最后，浮生君还想强调的两点是：
1、 在二十一世纪的现在，鲁迅作品仍然值得我们花时间去阅读。但我们应该有选择性地、带着思考去阅读其中的精华篇章；
2、 与此同时，我们还应该有意识地拓展自己的涉猎范围，除了读鲁迅，不妨也读读胡适、梁实秋、林语堂……以及一些世界范围内的经典文学作品，因为只有博览众家之长，才能提升我们的眼界、活跃我们的思维，也才能有所对照，对鲁迅其人其作品得出更客观的理解与评价。