尼：我想问的事情很多。我有太多的问题。我想我该由大的、明显的问题开始。比如，世界为何是现在这个样子？
神：在人类所问过神的问题里，这一个是最常被问到的。有史以来人人都在问。从创始到现在，你们都想知道，世界为什么一定要象现在的这个样子？
而这个问题的典型问法其实应该是：如果神是那么完美和那么有爱心，为什么他还会创造出瘟疫和饥荒、战争和疾病、地震、龙卷风和飓风，以及所有各种的自然灾害、个人的深深失望及世界性灾害呢？
这个问题的答案存在于宇宙更深的神秘及生命的最高意义里。
我并不藉由在你周围只创造你们所谓的完美来显示我的善良。也不想藉由不让你展示你们的爱来展示我的爱。
如我已经解释过的，除非你能展示没有爱心，否则你无法展示爱心。没有其相反物，一事无法存在，除非是在绝对的世界里。然而，绝对的领域对你或我都不够。我存在永恒里，而那也是你所来自的地方。
在绝对里，只有知晓，没有经验。知晓是一种神圣境界，然而最大的喜悦是在于存在(being)。存在只能在经验之后达成。进化就是这样：知晓，经验， 然后存在。这是三位一体(Holy Trinity)—— 三位一体的神。
天父(God the Father)即知晓——所有了解的父母，所有经验的给予者，因为你无法经验你不知道的事。
圣子(God the Son)即经验——天父对他自己所知的一切的化身(embodiment)，具体化的演出，因为你无法做你没经验过的东西。
圣灵(God the Holy Spirit)即存在——圣子对他自己的所有经验之抽象化(disembodiment)；只有透过知晓和经验的记忆才有可能之简单、精致绝美的“在”(is–ness)。
简单的存在即至福。它是在知道并经验它自己之后的神的境界。它是神在最初渴望的事。
当然，你早已越过了必须要别人给你解释对神的父–子描述与性别无关这一点。在此，我用到你们最晚近的圣经的生动语词。更早得多的神圣经典则将这比喻为母与女的关系。两者都不正确。你们的心智最能理解的关系为双亲与后裔；或肇生者与被生者。
加上三位一体的第三部分产生了这个关系：
肇生者/被生者/存在者。
这个三位一体的实相是神的印记。它是神圣的模式。在崇高的领域里，到处可见这三合一(three–in–one)。在处理时间和空间、神和意识或任何崇高关系的事情里，你也逃不出这范围。换句话说，在人生的任何粗糙(gross)关系中，你是找不到三位一体的真理的。
任何处理人生的崇高关系的人，都能认知到三位一体的真理。你们有些宗教描写三位一体的真理为父、子和圣灵。有些精神医师用超意识、意识和潜意识这些名词。有些唯心论者又说是心、身和灵。有些科学家看见的是能量、物质、以太。有些哲学家则说，对你们而言，直到一件东西在思维、语言和行为上都是真实的，它才是真实的。当讨论时间时，你们只谈到三种时间：过去、现在、未来。同样的，在你们的感知里也只有三个时刻——以前、现在和以后。就空间关系而言，不论是在想宇宙里的点，或你自己房间里各种不同的点，你都会认知到这儿、那儿及之间的空间。
然而在粗糙的关系中，你却没觉知到“之间”。那是由于粗糙的关系永远是两个一组的，但较高领域的关系无一例外，都是三个一组的。所以，有左——右，上——下，大——小，快——慢，热——冷，以及所曾创造出的最大的两个一组的东西：男——女。在这些两个一组里，没有“之间”。一样东西非此即彼，或是这两极之中的一极之更大或更小的版本。
在粗糙关系的领域里，所有被概念化了的东西，必须在其相反的东西也被概念化之后才能存在。你们大半的日常经验都是建立在这个实相里。
然而在崇高关系的领域之内，没有一样存在的东西具有一个相反物。所有都是一体，而每样东西由一个进行到另一个，周而复始，往复不已。
时间就是这样一个崇高领域，在其中，你们所谓的过去、现在和未来，息息相关地存在着。那是说，它们并非相反，而是同一整体的部分；同样概念的进行；同样能量的周转；同样不易的真理之面向。如果你由此下结论说，过去、现在和未来存在于“同时”，你就对了。(然而现在不是讨论这一点的时候。当我们探索时间之整个观念时——我们以后会做的——我们就可以更详细的讨论这一点。)
世界是它现在这个样子，是因为它无法是任何其他的样子，而仍能活在物质的粗糙领域里。地震和飓风、洪水和龙卷风，及其他你们所谓的天灾，只不过是地、水、火、风四大由这一极到另一极的移动。整个出生与死亡的循环是这移动的一部分。这些是生命的节奏，而在粗糙世界里的每样东西都遵照它，因为生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动。
疾病和不适是健康和安好的相反，并且是在你们的命令下，具体化于你们的世界内的。你不可能生病，如果没在某些层面导致你那样，而只要藉由决定要安好，你在一瞬间也是可以做到的。深刻的个人失望是你选择的反应，而世界性的灾难是全世界意识的结果。
但你的问题却暗示是我选择了这些事件，是我的意志和愿望叫它们发生的。然而，并不是我的意志令这些事成真，我只是观察到你们在如此做，但我并没有做任何事去阻止它们，因为那样做就挫折了你们的意志。接下来，那会剥夺你们作神的经验，那是你们和我一同选择的经验。
所以，别谴责世上你们称为坏的一切事。倒不如问你自己，关于这些你们判断为坏的到底是什么，并且你们是否想做任何事去改变它？
要向自己内在而不是朝外问：“现在，在面临这灾难时，我希望体验我自己的哪个部分？我选择叫到前面来的是存在的哪一面？”因为所有的人生都存在为你们自己创造的一个工具，而所有的事件只代表一个让你决定做你是谁的一个机会。
这对每个灵魂而言都是真的，所以，明白吗，在宇宙里没有受害者，只有创造者。所有曾生活在这星球上的大师都明白这一点。那就是为什么不论你叫得出名字的哪一位大师，他们都没有一个人会认为自己是受害者——虽然许多人真的被钉上了十字架。
每个灵魂都是位大师——虽然有一些并不记得他们的来源或他们的天命。然而，每个都在为了他自己最高的目的，及他自己最快的忆起而创造情况和环境——在每个被称为现在的时刻。
因此，不要批判别人走的业力之路(karmic path)。别嫉妒成功，也别可怜失败，因为你不知道在灵魂的判断里，谁是成功，谁又是失败。别随便定论一件事是灾难或欢喜的事件，直到你决定，或目击它是如何被运用的。因为，如果一个死亡救了一千条命，它是灾难吗？如果一个生命只造成悲伤，它是个欢喜的事件吗？就算是对你自己也不应下判断，永远将你自己的想法秘藏心中，也容别人保留他们的想法。
这并不意谓你应该忽略别人求援的呼声，也不是要你忽略自己灵魂想要改变某些环境或状况的驱策。而是当你做任何事时，都应避免贴标签和判断。因为每个状况都是一个礼物，而在每个经验里都隐藏着一个宝藏。
从前有一个灵魂，它知道它自己是光。这是个新灵魂，所以急于想体验。“我是光，”它说，“我是光。”然而对于这一点，它所有的觉知和叙述都无法取代对这事实的经验。但在这个灵魂从中浮出的领域里，除了光，没有别的。每个灵魂都是崇高的，每个灵魂都是庄严华美的，每个灵魂也都发着令人肃然起敬的灿烂光辉。因而这个小灵魂就像是阳光中的一支蜡烛。在最伟大的光——它是其中的一部分——当中，它无法看见自己，或经验到自己真正是谁。
且说，这个灵魂变得越来越渴望认识它自己。它的渴望是如此之大，以致有一天，我说：“小毛头，你知道你必须做什么来满足你这渴望吗？”
“哦，神啊，要做什么呢？我什么都肯做！”小灵魂说。
“你必须将你自己和我们其他的分开，”我答道，“然后你必须将黑暗召到你身上。”
“哦，神圣的主，什么是黑暗？”小灵魂问。
“你所不是的那个。”我答道。那小灵魂了解了。
因此，那小灵魂真的将它自己与所有的我们分开，是的，甚至去到另一个领域里。在那领域，灵魂有力量召唤所有各种的黑暗到它的经验中。小灵魂那样做了。
然而处在黑暗当中，它却哭喊道：“父啊！父啊！您为何舍弃了我？”就像你在你最黑暗的时候一样。然而我从未舍弃你，反而是永远站在你身旁，准备着提醒你你真正是谁；正准备着，永远准备着叫你回家。
所以，做照亮黑暗的光吧，不要诅咒黑暗！
在被“非你”包围的时刻，不要忘记你是谁。纵使当你想去改变创造物时，也要赞美它。
并且要明白，在你受着最大的试炼时，你所做的，可能是你最大的胜利。因为你创造的经验乃是你是谁——及你想要是谁——的一个声明。
我告诉你这个故事——小灵魂和太阳的寓言，是让你能明白世界为何是它所是的样子，以及当每个人都忆起了他们最高实相的神圣真相时，世界如何能在一瞬间改变。
至于有些人说人生是个学校，在你的人生中你观察到及经验到的这些事，都是为着你的学习。我先前曾论及这点，而我再告诉你一次：
你进入这人生并没有任何事要学，你需要的只是展示你已然知道的事。而在展现它时，你透过你的经验表现它，并且重新创造你自己。如此你使得人生合理化，并且赋予了它目的。使人生更神圣。
尼：你是说所有发生在我们身上的坏事，都是我们自己选择的？你的意思是，在某些层面，甚至世界上的灾难和不幸，也都是我们自己创造的，因为我们要“经验我们真正是谁的另一面”？如果事实真是这样的话，那是否有较不痛苦——对我们自己和其他人较不痛苦——的方式，也一样可以让我们创造经验自己的机会？
神：你问了好几个问题，也都是好问题。让我一一来回答。
不对，并非所有发生在你身上你称为坏的事，全是你自己的选择。并非是有意识的——如你所指的。但它们的确全是你自己的创造物。
你们永远是在创造的过程里。分分秒秒。日日夜夜。你如何创造的，我们待会儿再谈。目前，只要相信我的话就好了——你是一个大创造机，而你真的是象你所能想象的那样很快的造出一个新的具象。
事件、事故、意外、状况、环境——全是自意识创造出来的。个人的意识就有足够的力量。当两个或更多的人以我之名聚在一起时，你可以想象得到，会释放出些什么创造能量啊！至于群众意识呢？当然，那是更有威力了，它能创造出带给整个世界一个重要后果的事件和环境来。
说是你选择了这些后果，其实并不正确——不是以你所以为的方式。你跟我一样，我们没去选择它们。而是象我一样，你也在观察它们，并且在你与它们的关系中，决定你是谁。
世界上并没有受害者，没有恶棍。你也并非别人的选择的受害者。然而，在某个层面上，你们却全都创造了你们说你们讨厌的东西——创造了它，而且选择了它。
这是个进步的思想层面，并且也是所有的大师迟早会到达的层面。因为只有当他们能接受所有事情的责任时，他们才能获得改变其一部分的力量。
只要你怀着在外面有某个东西或某人“对”你做某事的想法，你便剥夺了自己对它做任何事的力量。唯有当你说“是我做了这个”时，你才能找到改变它的力量。
改变你自己正在做的，比要别人改变他们所做的要容易得多。
改变任何事的第一步，是了解并接受它现在的样子。如果在个人层面上你无法接受这一点，那就经由你的理解“我们全是一体”去同意它。然后想法去造成改变，但并非由于一件事是错的，却是因为它不再对你是谁做出一个正确的声明。
做任何事只有一个理由：就是对宇宙做出你是谁的一个声明。
以这个方式去做，人生就变成自我创造﹙Self creative﹚。你用生命去创造你以为及你一直想作谁的样子。所以不去做任何事时也只有一个理由：就是因为它不再是你想要作谁的声明。它没反映你。它没有代表(represent)你，也就是说，它没重现〔re–present〕你……
如果你希望被正确的重现，你就必须努力
，改变你人生中与你想投射到永恒的你的照片不相符合的任何事。
最广义的说，所有发生的“坏”事都是你的选择。但错不在你选择它们，而是在你称它们为“坏”。因为在称它们为“坏”时，也就是称你自己坏，既然是你创造了它们。
可是这个标签你无法接受，所以与其表明是你自己坏，倒不如否认你自己的创造。然而就是这知性和灵性上的不诚实，使得你必须接受一个如此现况的世界，除非你接受了——或在内心深深的感觉到——个人对世界的责任，世界才会大大的不同。如果每个人都觉得有责任，这显然会变成真的，如此。由于这个道理是如此明显，但人们却不明白，所以这也就是我们会如此痛苦，并且如此痛切的反讽。
世界上的天灾——如龙卷风、飓风、火山、洪水——这类物理性的骚动——并不是你确实创造出来的。你所创造的是这些事件触及你的生命的程度。
再怎么伸展想象力，你也无法宣称是你鼓动或创造了这宇宙里所有发生的事件。
这些事件是由人的共同意识创造出来的。整个的世界共同创造，产生了这些经验。你们每个人各别做的是，在事件中行动，决定它们是否对你有任何意义，以及在与它们的关系中，你是谁及是什么。
如此，为了灵魂进化的目的，你们集体并各别的创造你们在经验的人生和时代。
你问，是否有一个比较不痛苦的方式去经历这过程，答案是有的，然而你的外在经验完全不会改变。要减轻你将之与俗世经验和事件连在一起的痛苦——你的及别人的——是改变你看它们的方式。
你无法改变外在事件(因为那是你们许多人创造的，而你的意识还没成长到你能各别地改变集体创造出来的东西)，所以你必须改变内在的经验。这是在生活中到达主控权之路。
没有一件事其本身是痛苦的。痛苦是错误思想的结果。它是思维里的一个谬误。
一位大师能令最严重的痛苦消失。以这方式，大师也得以治愈。
痛苦来自你对一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。
批判往往建立在先前的经验上。你对一个东西的想法，出自对那东西的一个先前的想法。你先前的想法是更早一个想法的结果——而那想法又来自更早的一个，如此类推，象建材一样，直到你回溯到我所谓第一个思维的镜厅。
所有的思维都是具创造性的，但没有任何一个思维比原始思维(original thought)更强大有力。那就是为什么它有时也被称为原罪(original sin)之故。
原罪就是当你对一件事的第一个思维出了错时，这个错也将随着你产生了第二个或第三个思维而更变本加厉。圣灵的工作就是启发你新的了解，使你能由你的错误中解放出来。
尼：你是说我不该对非洲饿死的小孩、美国的暴力和不公、巴西杀死上百人的地震觉得难过吗？
神：在神的世界里，没有什么“该”或“不该”。做你想做的事。做能反映、能重现一个更真实的你自己的事就是了。所以如果你觉得应该为这世上的事难过，那就难过吧！
但不要去批判，也不要去指责，因为你并不知道事情为何发生，也不知是为了什么目的。
并且记住这一点：你指责的将指责你，你批判的，有一天，你也会变成那样。
不如想办法改变那些事，或支持正在改变的那些事——那些不再反映你最高觉知的你是谁的事——的人。
甚至更要祝福一切——因为一切都是神透过活生生的生命所创造的，而那就是最高的创造。
尼：我们可不可以停一下，让我喘一口气？你刚才是不是说过，在神的世界里，没有“该”或“不该”？
神：没错。
尼：那怎么可能？如果在你的世界里没有？它们会在哪儿？
神：没错——会在哪儿呢……？
尼：我再重复一次问题。如果不在你的世界里，“该”和“不该”会出现在哪儿？
神：在你们的想象里。
尼：但那些教过我所有有关对与错、做与不做、该与不该的人，都告诉我这些规定是你——是神——所立下的。
神：那么是那些教你的人错了。我从来没有立下什么“对”或“错”，“做”或“不该做”。这样只会完全剥夺了你们最大的礼物——依你的高兴去做，并且经验其后果的机会；按照你真的是谁的肖像重新创造你自己的机会；制造一个建立在你可能做到的、最崇高的理念上的“越来越高超的你之实相”的空间。
说某件事——一个思维、一句话、一个行为——是“错的”，就跟告诉你不要去做一样。我告诉你不要去做，就是禁止你。禁止你就是限制你。限制你也就是否认你真的是谁之实相，并且否定让你去创造并体验那个事实的机会。
有些人说我给了你们自由意志，然而同样这批人却宣称，如果你们不服我，我会送你们下地狱。这是哪一门子的自由意志？这岂不是在嘲笑神吗？这样在我们之间又怎可能有任何一种真正的关系呢？