每学点《道德经》

    《第一章》  道可道也，非恒道也；名可名，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭【通行本做：“徼”（jiǎo）】。两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。

    《第二章》天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也。高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有（甲乙本，楚简无），为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

      《第三章》不上（乙本）贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn，表现）可欲，使民不乱（乙本）；是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也，使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。

      《第四章》道沖（乙本）（盅傅本），而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。

      《第五章》天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐龠（tuo yue）欤？虚而不屈，动而愈出。多闻（帛书甲乙本，言通行本）数穷，不若守于中。

      《第六章》浴神不死，是谓玄牝（pin）。玄牝之门，是谓天地根。緜緜呵若存，用之不勤。

      《第七章》天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。

      《第八章》上善若水。水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天（帛书乙本）（通行本：与善仁），言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

      《第九章》持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。功成身退（通行本），天之道也。

      《第十章》载营魄抱一，能毋离乎？抟（tuan）气致柔，能如婴儿乎？修除玄监（乙本），能无疵乎？爱民活（帛书乙本：栝）国，能毋以智乎？天门启合，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也。是谓玄德。