苏辙注道德经述成·德经·出生入死章第五十

德经·出生入死章第五十

出生入死，

苏辙：性无生死，出则为生，入则为死。

原成：出生，入死。

原成：凡物有运动能力为“生”，凡物丧失运动能力为“死”。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。

苏辙：用物取精以自滋养者，生之徒也。声色臭味以自戕贼者，死之徒也。二者既分生死之道矣。吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣于尽，则所谓动而之死地者也。生死之道以十言之，三者各居其三矣，岂非生死之道九，而不生不死之道一而已乎？不生不死，则《易》所谓寂然不动者也。老子言其九，不言其一，使人自得之，以寄无思无为之妙也。

原成：生之徒，十有三。死之徒，十有三。而民生生，动皆之死地之十有三。

原成：活下来的、亡去的、求生而速亡的，各占三成。

夫何故？以其生生之厚。

苏辙：有生则有死，故生之徒，则死之徒也。人之所赖于生者厚，则死之道常十九。

原成：夫何故也？以其生生也。

原成：生生者，拒绝接受身体的自然衰老。此有两点，一是思想上要接受自然衰老，二是行为上要接受自然衰老。总结起来还是要抑制好恶，抑制喜生恶死之情。老子告诫我们，对主观意志的抑制是方方面面的，因为主观意志的渗透也是无孔不入的。不经意间为主观意志所控制，是最大的隐患，如生生之厚也。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

苏辙：至人常在不生不死中，生地且无，焉有死地哉？

原成：盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被兵革。兕无所椯其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

原成：活下来的十分之三，为什么会活下来。因为活下来的都是不置已身于危险之中的人。可见之害者，人人避之而无死地。未可见之害者，有几人能避之而无死地。以好恶之心视物，不见物害也。喜虎者，虎有所措其爪。喜兵者，兵有所容其刃。福祸移转，好恶为之。

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