笛卡尔的唯心主义

刚准备开口diss一遍奋斗逼的时候，我突然发现，我既不能用成功人士的范例和话语来做证据，因为这样显然不全面，更不能用平庸人士和差人士来做证，这样更没说服力了。

这个世界的奇妙之处就在于对于任何事情，你都无法把它限定在一个概念里面，包括一个人如何看待一件事，比如大学，有人会把大学当作技校，有人把大学当作一个考研的场所，有人把大学当做吃喝玩乐交朋友的地方，不管怎么样，对任何一件事每个人都可以自由拥有自己的看法，而不用付出任何代价。

无论人如何不自由，他的思想都是自由的。如果评价优秀的标准消失了，那么所有的概念都会因此而消失，如果优秀是一种优秀，那么什么又是优秀呢？谁对优秀这个概念的界定又最为优秀呢？这个问题会陷入黑洞般的无解。

说白了，我们每个人都是凭自己的信仰行事，我们信的是什么，我们信的是谁？这些概念塑造了我们的命运，但这些概念又是哪来的呢？

在一些含糊不清的事情里，你是否会相信有真理存在？真理又凭什么存在？如果真理都不存在，我们生存依靠的因果论又如何说的通呢？这真是一个令人恐惧的问题。

哲学的终极命题是思维和存在，到底是思维还是存在？这是唯心主义和唯物主义的两个方向，因为总有说不尽和探不明，而我们感知这个世界，甚至于感知自我都只能依靠自我，我的大脑和我的身体还有我的思维，而除此之外的东西，都难以感知，甚至无法感知，由此来看，存在就变得难以相信，也无法了解，而除此之外，即便思维是自我的，由于存在的难于感知和了解，思维就难以被定义和认识，这样所有的概念都将失去意义。

但有一点是可以肯定的，我存在的世界在我的思维不存在的时候就已经存在了，存在先于本质，但有一点需要警醒，思维无法定义本质，那么存在就可以吗？存在虽然先于本质，但存在并非可以定义本质。

我的祖先在我不存在的时候也已经存在了，这个地球乃至宇宙在我祖先的思维不存在的时候也已经存在了，但存在也无法定义思维。这样时间也失去了意义，因为先并不定义后，或者连定义都不存在了。

我就是世界，世界就是我，存在和思维是一体的，思维就是存在，存在就是思维。思维是存在本身，存在也是思维本身，前者很好理解，后者就并不那么好理解和相信了。我们拥有的的东西只有自我，所以我们很容易感知前者——思维就是存在，但后者难以感知，因为我们涉世太浅，但这并不影响，涉世太浅的思维仍然是一种存在，完全具有它的正义性。

这里就不得不查一查笛卡尔的百度百科了：

笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

这一手理论立马就把人类知识的合法性给救了回来，也就是说如果思维不是存在，那人类浩瀚的知识不过就是一个毫无意义的小把戏。

我思故我在意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

这个命题是怎么成立的呢？笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。

所以这个理论的依据就是“直观”，被人说唯心主义确实不算冤枉，但也言之有理，会获得很多的认可。

由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的基本公式――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实体――即上帝――必定存在。从所得到的两点出发，笛卡尔再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。

虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，即精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。

笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。但是它的基础，“我思故我在”被后人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认思想是一个自我意识这一隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识，那么笛卡尔的论证就失败了。而笛卡尔证明上帝存在的论点，也下得很匆忙。

虽然这个理论是有破绽的，但并没有任何办法可以驳倒，这个理论不仅保住了人类知识的正义性，也保住了人类自身的正义性。

这样马克思主义所仰仗的二元论和因果论就有了市场，但是有一个疑点，既然存在和思维是一体的，那么意味着宇宙是一元的，为什么就可以用二元的因果论来解释呢？