君子莫大乎与人为善

据人民网报道，最近云南昆明一位老爷爷在学校门口卖小吃维持生计。没想到7块钱一份的小吃，很多人欺负老人不懂手机支付，转账时只付1块钱，甚至还有1分钱的。这件事情被曝光后，引起很多网友愤怒。有人说：“他们缺的不是几块钱，而是良心。”一位老师得知此事后，心里过意不去，给老爷爷道歉并送去100元，称自己没有教育好学生。钱，老人没有收，但那一刻，他被感动得落泪了。同样是一位老大爷。不久前，在河北安新县，这位老人在路边卖菜，收了一张百元假钞，他摆摊一天也挣不回来100块钱。有好心人看到后，用100元“买”下了那张假钞，当场撕掉。这里被撕掉的是假钞，弥补的是受伤的人心。这两则新闻让人看得五味杂陈。曾子说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”善良的人是多的，但也要承认，人心是复杂的。如何让善行占据主流？需要我们都像新闻里这位老师、那位好心人一样，主动呵护受伤的心灵、积极修补人性的漏洞，提高自己的人生品格，净化自己的灵魂境界。

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《左传》云：“善不可失，恶不可长。”孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”每个人生而具有向善和为善的本能，这种本能称为“端”，是人们心底最柔软的那一块，需要发扬这种善端，促其成长。面对纷繁复杂、功利盛行的当今社会，人上一百，形形色色，丑恶的嘴脸不少，它们如同阳光中的飞尘，看得越认真，越让人受不了。既有向善本能，又有作恶的天性，应该保持一个理性的态度，既为社会上的善行鼓掌，又不会因为仍然存在的不道德行为而感到失望，进而能够以身作则，力所能及地帮助那些需要帮助的人。无论世界怎么变化，环境如何复杂，善良必然是社会的底色。毕竟，“仁者爱人”“君子莫大乎与人为善”，这是中华民族几千年传承的美德。

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《礼记》中云：“富润屋，德润身。”做好事、做对别人有帮助的事，所带来的身心愉悦，远比感官享受更高级。按照需求层次说，吃饭穿衣满足的是生理、安全等基本需求，而帮助他人、服务社会，获得的则是他人的认可和尊重，完善的是自己的理想人格，这是位于金字塔顶端的高阶需求，个中滋味，非常美好。人是社会性动物。孔子曾经感叹，人不能和鸟、兽同群，我不同世人一起生活，又和谁生活呢？生活在共同体中，自然“里仁为美”。他人如同镜子，你对镜子笑，镜子便报你以笑；你对镜子颐指气使、破口大骂，收获的就是一腔怒火。在社会关系中，人其实是靠他人感知自己的。故而，常怀善念、做善事，心灵自然安宁愉悦，这就是“仁者寿”的道理。反之，“千夫所指，无疾而死”，老百姓话说，让别人戳脊梁骨的滋味不好受。另外，社会性动物，特别需要归属感，当行善遇到同类，或者带动了一群人一块做好事，“德不孤、必有邻”，那种愉悦自然会翻倍增长。当你心无旁骛施惠于人，收获的不仅是个人内心的丰盈，更是为全社会播撒善念的种子。

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古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”此处所说的“立德”，便是指会做人，拥有好人品。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么他的事业及其人际关系将会大受影响，只有先做人才能做大事，这是自古不变的道理。卢梭说：“善良的行为使人的灵魂变得高尚。”一个品行好的人，总能站在对方立场上想问题做事情，厚待他人的同时也提升了自身修为，在不知不觉中赢得他人的认可和尊重，在复杂的人际关系中就能够立于不败之地。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。比如，在一个企业里，有人天天动脑挖公司的墙角，这个人能要吗？一个非常有能力的人的人品出了问题，不是能力越大而反作用越大吗？正如孔子所说过：“得才兼备，以德为首”，“德若水之源，才若水之波。”“子欲为事，先为人圣。”喜欢一个人，始于共鸣，陷于才华，忠于人品，可见做人对一个人的重要性。正如培根所说：“利人的品德我认为就是善。”

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雨果说：“善良的心就是太阳。“罗曼·罗兰说：“灵魂最美的音乐是善良。”生活中，蓝天是凝固的美，白云是流动的美；城市的喧嚣是繁华的美，村庄的宁静是淡雅的美；欣赏是愉悦的美，原谅是宽容的美。心若美好，世界处处皆美好，你若美好，人生处处皆生香。善行是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；善行是沙漠中的一泓清泉，使频临绝境的人重新看到生活的希望；善行是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉；善行是一场洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。管仲说：“善人者，人亦善之。”多多行善，净化心灵。多做好事，就会使你的整个身体，包括灵魂都得到洗礼，让整个人的境界得到升华。难道行善还不能成为我们生活中的必需品吗？有了善行，你将会更加善良、更加快乐。心美，世界到处都美。眼中看到的是美景，耳中听到的是美言，心中想到的是美事。一切诸法，皆由心造，能有一颗慈心、善心、好心，最为重要。有一颗美丽的心灵，才能有一双发现美丽的眼睛，懂得欣赏美丽的人，才能造就一段美丽的人生。

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