近日我在国家博物馆讲"《红楼梦》与儒道佛"时提到：红学，一陷于作者之争，遂至离题去找曹雪芹，变成了曹学;二陷于版本之争，竟腰斩后四十回、迷信脂砚斋。今后则应提倡"读小说，并读小说之读法"，看能不能读出甚么人生道理来。
本文是这个说法的一点补充。
读小说之方法本来就很多，但过去不甚注意，故把《红楼梦》说僵了。
像那天我介绍过的《增评补像全图金玉缘》，收了护花主人（王希廉）、大某山民（姚燮）、太平闲人（张新之）等人之评，在清朝其实影响就很大。只因它由「此书其实乃阐扬儒家伦理价值之作」这个角度去替《红楼梦》争地位，故不被今人重视。
而这样的本子，内容亦甚复杂，并不能以"儒门礼教"一语概括，所以还得再做挖掘。
其中尤其是护花主人王希廉，既以护花为名，当然就颇有怜香惜玉之态，故其评论也被收入《香艳丛书》中。
一、
《香艳丛书》薰香掬艳，为风流之渊薮。内中甄录与《红楼梦》相关之文字甚多，而历来治红学者皆罕所取资，我以为是很可惜的事，故略为辑录，以供考案。
这批资料，大略可分为三组。
（一）王雪香——也就是王希廉，《石头记评》为一大组。但原先被分辑在十四集卷二、十九集卷三、十九集卷四中。而且沈锽的《序》、剑舞山人的《题词》，重复收录了两次。可见原编《香艳丛书》时只是随到随收，并无计划。
十九集，在收录沈氏与剑舞山人文章後，又插入《红楼梦问答》《石头记论赞》等文，且未予署名，也会令人以为那也都属于王雪香评本的一部分，因为接着就是王氏的「总评」与「分评」。
而其实那些均与王氏书无关，乃是涂瀛的作品。涂氏《红楼梦论赞》有道光二十二年养余精舍刊本，《问答》即附于其后。《香艳丛书》收录时不着撰人，且予以删并，又只是摘录，并非全帙。
至于王雪香的《石头记评》，它采用的乃是张春以为是张春陔的抄本。王雪香即王希廉，号雪芗。其批本有道光十二年双清仙馆刊刻，亦有光绪以后王希廉、姚燮、张新之三家合刻本。此抄本则皆与之不同，殆是摘抄，然亦可持与诸刻本勘校。
周绮《红楼梦题词》也可归入这一组。这十首诗，一般都录自钱泳《辛壬集》之附刻。但此处所收，题目略与该刻不同，后面又附了蒋伯生与王希廉的评语，因此可以与王评本归为同一组。
目前学界运用最广的中华书局《红楼梦卷》所收周绮此文，自序无自署「古吴女史绿君」字样，亦未说明所题为「案头适有雪香夫子所评红楼梦书」。
（二）另一组是沈谦的《红楼梦赋》，前有何镛《序》、沈氏道光壬午《自序》。《红楼梦卷》曾收沈氏此赋，但无以上二序，各赋亦无评语。愿为明镜室主人《续红楼梦杂记》也可并入这一组。愿为明镜室主人乃江顺怡，书为同治八年刊本，曾收入《红楼梦卷》。但须看此处所录，才知内中「明镜主人」字号的情况。
（三）还有一组是卢先骆《红楼梦竹枝词》、潘孚美《红楼百美诗》、德清名鬘华室女史《红楼叶戏谱》、无名氏《大观园图说》等。后两种为《红楼梦卷》所未收。
二、
也就是说，《香艳丛书》所收的这批涉及《红楼梦》之资料，虽非刻意搜缉，版本亦不甚考究，但总体来看，仍有些特色，可以供读《红楼梦》甚或王希廉评本者参考。
但倘若仅是如此，其价值并不算太高，我辑出这些材料，还希望可借此谈一些问题。
什么问题呢？在《香艳丛书》中收了个中生所编著的《吴门画舫录外编》。里面记载一位高玉英喜读《红楼梦》的故事，说此姝：「旧籍秦淮，今寓上塘道林庵前，面呈玉镜、发叠油云、貌似素月，而俊逸过之，有『玉屏风』之目。余于筱玉席中邂逅一面，隔座闻余谈《红楼梦》，执壶面前曰：『亦喜此书耶？』余醉中漫应曰：『熟读之二十年矣』。姬引一殇，进曰：『亦数年从事于此书，真假二字终不甚了了。君暇日枉顾，当为解之』，余诺之。惜行期已迫，不及走访。
这位曾收了个徒弟，命其学琴于木石山人、学书于双树生、学诗于碧城外史，可见是个有文化的妓女。平时喜读《红楼梦》，闻人谈此书则色然而喜，邀人讨论。亦可想见其风雅。
这样的例子，在青楼中多不多呢？我想是颇不罕见的。清末上海声伎辄以《红楼梦》中的女子命名，可以证明娼界对这本书的熟习。
《香艳丛书》所谓「香艳」，当然不只指娼家妓事，而是指与女性有关的事。这个女性，是男女有别的，足以显示女性特质及其性属的女性，所以用「香」用「艳」来指明。
收录的数据，大抵就都是有助于建立这样一个女性传统的东西。香玉玉台，妆镜脂痕，计侍儿之小名、考弓袜之渊源，美人林下，素娥金屋，相关之典籍、掌故、词藻、诗文，均属这类东西，娼妓家事，也是其中之一。
放在这个脉络中看，《香艳丛书》把以上这批《红楼梦》资料收入其中，显然就是认为它们有助于强化这个传统。或者说，这些《红楼》资料本来就属于这个传统。
三、
大家都知道：《红楼梦》对女子格外欣赏、格外同情，说男人污浊、女孩子则是水做的。因此该书对强化女性传统有益是无疑的。
但读《红楼梦》的人并不见得都会从这个角度去看，起码红学的主流就不如此。
红学的主流，一是透过书中所述，去考索作者为谁，其家世又为何;二是追索书中所述情节之影射或寓意为何;三是论小说的写作技巧及主题意识。
这些读法，都不会以怜香惜玉的态度对书中女人之身世遭际咨嗟赞叹;也不会对女人之美（姿貌、服饰、性情、活动）做太多的讨论。换言之，红学专家们或大部分读者，对这个女性传统是没兴趣的。他们只想找出写出这些女子故事的人是谁、猜这些女子各自影射了谁、争辩这十二金钗故事有何含意等等，还有些人则努力在讨论这个故事是否具有社会批判功能。
这些读法，都是刚性的，且指向女子以外的世界。《香艳丛书》恰好相反，它所要谈的，是女人本身那个妆阁闺帏的世界，香柔艳腻，自成一格。
因此它所收录的《红楼》资料就非常特别。
王希廉原本号雪芗，但其评本，在这儿都被称为「王雪香」之书。沈锽《序》则说：「《石头记》一书，味美于回，秀真在骨。自成一子，陋搜神志怪之奇;不仿秘辛，轶飞燕太真之传。其曰可读，久而闻其香。...... 耳食者方诸南柯之记，目论者訾为北里之编"。
这样的序，不但说《石头记》本身香，也说张春陔抄这个批本，是因他「爱香成癖」。这本书且被他比拟为《杂事秘辛》《飞燕外传》。不但如此，本文还批判说《红楼》可让人体悟浮生若梦者是「耳食」，认为许多读者看过这本书都会觉得它像《北里志》。
这样的序，跟剑舞山人的题词说《红楼》「砭顽如见悼红情，不是齐谐专志怪，吁嗟乎，金陵自昔多金钗，而今花月荒秦淮」，都明显地是把《红楼》关联到那个女性传统去，让人对该书有香艳的想象。
而经过这样处理后，王希廉的评本，意义也就不同了。
王希廉本来即有一个号，叫护花主人。其评本相较大某山人姚燮、太平闲人张新之，当然更适合被它们这样转化运用。
这种情况，正如王评本后来被人跟姚本、张本合并成为三家合评，在那种合评的架构中，占主导的，其实是张新之的观点，因为他的评以双行小字方式列在原字句下，各回后总评，也是先列张评，且不必署名，其次才是王希廉的评语。王评既被纳在这样架构中，其意义自然也就不易显示出他护花的态度了。与王评本被收入《香艳丛书》里的状况全然不同。
四、
周绮《红楼梦题词》也和沈锽序相似。
她说：「余偶沾微恙，寂坐小楼，竟无消遣计。适案头有雪香夫子所评《红楼梦》书。试翻数卷，不觉失笑，盖将人情世态，寓于粉迹脂痕，较诸《水浒》《西厢》尤为痛快。使雪芹有知，当亦引为同心也」，谈的是王希廉的评本。
可是她对王本并不尽满意，所以「戏拟十律，再广其意」。作完後，「闻桂香入幕、梧叶飘风，楼头澹月，撩人眉黛」，刻意突显她自己的女性特质。
而其诗，蒋伯生评说：「以香艳缠绵之笔，作销魂动魄之言」，也强调了它的香艳性质。这样的诗，不也具有转化运用王希廉评本的意义吗？
五、
《红楼梦卷》所收周绮此文，文字不同，作「适案头有《红楼梦》小说，展卷数翻，为之失笑。是将人情事态寓于粉迹脂痕，较之耐庵《水浒》尤为痛快」云云，既无涉于王评本，又未道及《西厢记》，这与它删去「古吴女史绿君」一样，整个意义都与《香艳丛书》本不同了。
同理，沈谦《红楼梦赋》，自序及伊镛序，《红楼梦卷》均未收。
六、
但此二序其实亦颇可玩味。自序曰："子夜魂销，丁帘影寂。舞馆歌台之地，日月一瓢;脂匲粉碓之场，烟尘十斛。...... 于焉沁愁入纸，择雅拈题，乡写温柔，文成游戏。仿冬郎之体，伸秋士乏悲。颦效西施，记同北里。"
何序则称赞沈氏这二十首赋「绘闺阁之闲情」「比宋玉之寓言，话别闺游。写韩凭之变相，花魂葬送」。
宋玉之寓言，是巫山云雨、登徒子好色;冬郎之诗体，是香匲无题。春女悲，秋士怨，韩凭赋爱情之变，北里载倡妓之篇。
这些词汇与典故，在讲什么？
沈氏所赋，均为红楼情事，如滴翠亭赏扑蝶、海棠结社、栊翠庵品茶、芦雪亭赏雪等，这些事，以及他自己所写的赋，他是自觉地把它纳入这个闺阁妆匲传统中去位置之的。
这二十首赋，各首又均有批语。此亦《红楼梦卷》所不载。然其批也非常有趣地强化了作者的意图。
例如，《海棠结社赋》徐稚兰批：「女秀才女博士，众篇并作，采丽益新。洵极一时园亭之胜，而清思健笔，写得逼真;《雪里折红梅赋》周文泉批：「冷香冷韵，绘声绘影。觉人面桃花之句，未免多买胭脂;《病补孔雀裘赋》熊芋香批：「美人细意熨贴平，裁缝灭尽针线迹」;《怡红院开夜宴赋》陆晴廉批：「柳嚲、花欹、莺娇、燕懒，是一幅醉杨妃图」。
这些批语，既把作者直接视为《红楼》中人，又认为他能写出「当日」情景，还把其所写，与古代人描摹佳人的传统关联起来。
再来看《红楼梦竹枝词》。它基本上是咏红楼梦情事，但非只是一般地读书有感，而是把所体会者纳入《子夜歌》《懊侬曲》的传统中去。
像蜂腰桥畔柳如烟，编个花篮郎枕边。妾貌如花眉是柳，教郎当似伴侬眠」「为郎扮作小渔婆，侬着青篷郎着簑。郎自撑篙侬把舵，与郎照影到恒河」、「绣帘风细袅晴丝，彩笔分填柳絮词。妾愿如丝郎似柳，便随风去莫相离」「丝丝鬒髮腻于油，一线红潮枕畔收。匿笑回身向郎抱，碧纱窗下共梳头」。这一类诗，与清代许多竹枝词已转型成为杂事诗、记事记风俗诗相比，显得古意盎然，直绍《子夜》《懊侬》及刘禹锡的《竹枝》风调，以言情为主，而且是以「妾」，亦即女子的角度说话。
七、
这是男人揣摩女人，站在女性角度发声。
一如沈谦赋晴雯补裘、熊芋香批：「美人细意熨贴平」。这个美人，既指晴雯，也指作这篇赋的沈谦。沈氏虽是男人，在这里却是融进整个女性闺阁传统中去了的，卢先骆作竹枝时也是如此。
另一些则根本就是女人所作，如前面谈到的周绮《红楼梦题词》。
德清鬘华室女史所制《红楼叶戏谱》亦属此类。此戏全部以「情」配牌，分情之淑、贞、义、幽、胎、庸、慧、傲、妒、移等。女史名徐曼仙。据皞皞子说此乃「闺中游戏，生面别开」，故也可说是女人玩的游戏。
如此写女人、谈女人、揣摩想象女人、或由女人自己谈女人，而且是以一种宝贝女人、爱惜女人、欣赏女人、歌颂女人、伤叹女人的角度来谈，可说是这些文件最大的特色。
《香艳丛书》本身的性质亦正是如此。它选用这些材料，一方面要借红楼金钗的花迹情事，来点染这个闺阁世界;一方面也在将这些文献纳入自己这个框架脉络中时，修饰改造了它们，让它们更能为这个传统说话。
八、
这样建立起来的传统，当然不始于《香艳丛书》。明末清初以降，那些描绘秦淮吴中妓家事迹的笔记小说，早已优为之。
清朝乾隆嘉庆以下，一部分伶人的品花纪录，也很可观。那里面，已不乏对《红楼》的题咏、摹仿、拟效，以及高玉英那样的阅读记载。例如《此中人语》载《瘦鹤词人》条说：
邹君翰飞，瘦鹤词人其别号也。宏才博学，态度风流，最爱读《石头记》，而于林颦卿又郑重视之。其相逢于梦里者，不知凡几。以此又号「潇湘馆侍者」。每作诗，多香匲绮语，令人爱不忍释。著有《浇愁集》一书，久已脍炙人口。其他如七古五言及长短句等，稿如山积，然非知己者不能睹也。余仅于《申报》中酌录其《无题》二首云：「应为心同恨亦同。柔情宛转暗相逢。有心酿与云先滞。无那题诗计已穷。愿作鸳鸯缘恐浅。话为蝴蝶梦成空。怜侬消瘦如黄鹤。料得芳卿鉴寸衷。」「无端余绪一丝丝。枨触停吟罢读诗，才女孽缘偏遇妒。书生幻想易成痴。泪多恐惹啼鹃笑。事隐难教飞蝶知。偏欲忘卿忘不得。当窗红豆又相思。」
这位林黛玉迷，态度不就极像卢先骆、潘孚美、熊芋香这批人吗？
《红楼》在清朝流传广远，主要的读者态度大概也是如此。他们所作的香匲诗词与《红楼梦》恰好构成一种「互文」的关系，彼此说明，相与唱和，卿既怜我我怜卿。
那些竹枝词、叶戏谱亦是如此。《锄经书舍零墨》载一妓女、一文士各以《红楼梦》中诸人名配缀《西厢记》曲一句，编组成文，就与德清鬘华室女史的叶戏谱有异曲同工之妙：
《桐阴清话》载某校书便面上，胪列《红楼梦》诸人名，下缀《西厢》曲一句，品评谛当，已觉有目共赏矣。近见禾中郑鳗卿（瑞昌）所作，锦心绣口，无一语拾其牙慧。上更冠以花名，亦极工稳切帖，亟全录之：（情翠）钟情，是个捏塑僧伽像。（心花）引愁，五百年风流孽缘。（镜花）度曲，是离恨天。（梦花）痴梦，裴航不作游仙梦。（散花天女）警幻，散相思的五瘟使。（绛花洞主）贾宝玉，宋玉般情，潘安貌，子建般才。（绛珠仙草）林黛玉，看你个离魂倩女。（万寿菊）史太君，有福之人。（腊梅）邢夫人，银样蜡枪头。（琼花）王夫人，平生正直无偏向。（牡丹）元春，一个仕女班头。（迎春）迎春自然幽雅。（玫瑰）探春，大人家举止端详。（荼蘼）惜春，全不见半点轻狂。（松花）尤氏，梦儿相逢。（素心兰）李纨，不近喧哗。（金银花）王熙凤，任凭人说短论长。（紫薇）薛宝钗，节操薛冰霜。（水仙）秦可卿，相見語偏多。（芍药）史湘云，玉精神花模样。（芙渠）邢岫烟，可怜我为人在客。（西府海棠）李纹，扑刺刺把比目鱼分破。（垂丝海棠）李绮，郎才女貌年相仿。（红梅）薛宝琴，娇滴滴越显红白。（美人蕉）傅秋芳，难道是燕侣莺鶯儔。（萱草）佩鸾，不识忧不识愁。（满天星）喜鸾，打扮着特来晃。（牵牛）巧姐，卧看牵牛织女星。（丹桂）夏金桂，急攘攘情怀。（虞美人）尤三姐，斩钉截铁。（波罗）妙玉，闻你个混俗和光。（紫荆）娇杏，不费半丝红线，已定一世前程。（秋海棠）尤二姐，游丝牵燕桃花片。（夹竹桃）嫣红，玉容深锁绣中帏。（西府桃）翠云，罗纬数重。（剪春罗）偕鸾，谁教你迤逗他胡行乱走。（剪秋罗）平儿，做夫人便做得过。（梧桐）秋桐，那管人把妾身咒诵。（杨花）袭人，没来由把我摧残。（铁梗海棠）香菱，端详可憎好煞人无干净。（山茶）宝蟾，猜我红娘做的牵头。（玉簪）鸳鸯，女孩儿有志气。（芙蓉）金钏，夫人行把人葬送。（荳蔻）玉钏，恶抢白不曾记怀。（木笔）晴雯，虚名儿误赚我。（凌霄）司棋，人约黄昏后。（蔷薇）侍书，冷句儿将人厮浸。（木香）入画，湿透凌波袜。（杜鹃）紫鹃，好教我左右做人难。（藤萝）翠缕，和小姐闲穷究。（莺粟）莺儿，莫不枉唤做莺莺。（石竹）彩云，比旧时肥瘦出落得精神别样风流。（珠兰）瑞珠，铁石人也。（石榴）宝珠，算崔家后代儿孙。（丁香）鹦鹉，教你叠被铺床。（夜来香）秋纹，几乎险被先生馔。（茉莉）麝月，对菱花楼上晚妆罢。（蝴蝶）碧痕，枕邊儿濕透非娇汗。（月季）绮霞，可喜庞儿浅淡妆。（芦花）雪雁，做了个缝了口儿撮合山。（书带草）翠墨，铁砚呵磨穿。（山丹）小螺，数着他脚步儿行。（栀子）素云，无夜无明并女工。（雁来红）小红，启朱唇语言的当。（荷包牡丹）琥珀，玉人儿归去得疾。（梨花）春燕，管什么拘束亲娘。（郁李）柳五儿，乖儿何必有情不遂皆如此。（蕙兰）四儿，既然漏泄怎干休。（绣球）丰儿，服侍得勤。（木仅）彩明，他不怕惦金播两。（李花）珍珠，不曾转动。（碧桃）霞彩，常言女大不中留。（文杏）文杏，料应难离侧。（矮脚）坠儿，图谋你东西来到此。（千年红）春纤，芳心自警。（瑞香）茜雪，权时落后。（紫藤）綉橘，送暖偷寒。（金花）傻大姐，小孩儿口没遮拦。（桃花）万儿，一霎良辰美景。（稻花）刘老老，积世老婆婆。（菜花）村大姐，路柳墙花。（扁豆）青儿，瑞的太平车，敢有十余载。（夭竹）智能，佛囉成就了幽期密约。（玉蝶梅）文官，做多少好人家风范。（十姊妹）宝官，小生正恭俭温良。（白苹）药官，娇鸾雏凤失雌雄。（茶花）豆官，巧语花言。（槐花）艾官，貌堂堂声朗朗。（葵花）葵官，女孩儿恁响喉咙。（枳壳）藕官，小生薄命。（水木樨）药官，志成种。（闹杨）龄官，隔花人远天涯近。（夜合）芳官，如音者芳心自同。（鸡冠）玉官，忧愁诉与谁。（金钱）茄官，酒阑人散。（野薇）晴雯嫂，痒。（凤仙）多姑娘，尽人调戏。（水荭）鲍二妻，花落水流红。（百合）云儿，桃李春风墙外枝。缦卿以名诸生，隐阛阓间，持筹握算之余，不废吟咏，盖亦负才而不遇者欤！
《桐阴清话》《闲情小录》都载有集《西厢记》文字而成的酒筹。这里说的，却是花、人、西厢、红楼合在一块儿看，用以品评《红楼》人物。
文人与娼妓不约而同做着同样的书，正可让我们明白这个香的真的真闺情传统的意义。
《香艳丛书》是这个传统在清末的一次大整理，大体综合了几百年的发展结果。因此由这部书，我们更容易看清这个香的传统与面貌。《红楼梦》与这个传统的关系，或它在其中的作用，也不难由此得窥。我摘出这些材料来，主要就想介绍这一点，以对当前红学的进展做些改造。
龚鹏程，1956年生于台北，当代著名学者和思想家。著作已出版一百五十多本。
办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、澳门等地举办过书法展。现为美国龚鹏程基金会主席。