14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宫适说，羿和奡，仗着自己强大，最后却都死于非命。大禹和后稷，只是治水耕田，却拥有了天下。孔子不接他的话。
孔子为什么不接话，有两种说法，一种说，南宫适这是赞美孔子，意思孔子也和大禹后稷一样，所以孔子不接话。这差不多也说中了，中国历代帝王家族走马灯一样换，孔子家族作为“素王”，一直到民国，还有“衍圣公”称号。
第二种说法，南宫适是影射批评当时的当权者，仗着强力，也有不得其死的危险，所以孔子心中认同，表面却不方便接话。
南宫适出去后，孔子就夸赞他：“南宫适这个人，好一个君子！南宫适这个人，真是尚德不尚力！”
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现在又到了六点半了，我们来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容，上一章我们学到：
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
就是孔子说，一个有德之人一定能够有言，就是能讲出道理，有阐发道理的名言警句，或者说有自己的书，有自己的思想理论。反过来，能讲道理的、能言善辩的，或者能出书的人，他未必是有德者。
同样的道理，仁者他一定是有勇的，因为仁者心怀天下，有所为，有所不为，该他作为的时候，虽千万人吾往矣。
可以说智、仁、勇三者兼备，就是有足够的仁心，有足够的智慧，也有足够的勇气去做一些事情。
反过来，有勇的人，他未必是有仁的这种道德。
比如我们昨天说过李逵，他有勇，杀人如麻，杀人杀到兴起的时候，不分男女老少，不分善恶忠奸，视人命如草芥。这种人有勇，但他没有仁，纯粹是一个土匪。
所以通过这段话大家明白，德可以兼言，有德者一定他有自己的理论、思想体系。
而有言者，却为不一定有德，未必，这是不一定的意思，或者说无法反推。
仁和勇也是如此。
给我们的启发是什么呢？
就是当我们要给别人讲一个道理之前，先问自己两个问题。
第一，就是这句话，这个道理，我相不相信？我相信，然后我们才让别人信。自己都不信，你让别人信，这不是坑蒙拐骗吗？
第二，你信，你愿意做吗？你真正做了才是认可了呀。我信它，但是我不做，那和不信有什么区别呢？
通过这两点，就可以很清晰的看到，他是有德者，还是仁者，还是只是有言者、勇者。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们再来学习新的一章。
这一章挺有意思，出现了六个人物，分别是：南宫适、羿、奡、禹、稷，还有孔子。这六个人都非常有故事，我们先来看原文。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
咱先来讲一讲南宫适，就是前面讲过的内容，大家应该都有印象，说这个人：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
因此孔子对他非常认可，把自己的侄女嫁给了他，也就是南容是孔子的侄女婿。
后来还有一章说的是：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
这个大家也都学过，还有印象吗？就是他把名言警句刻在白龟上，每天都念叨，孔子觉得这个人不简单，因此把侄女嫁给他，这是对他的高度认可。
那么在这里南宫适能够说出这样的话来，大家能不能够看到南宫适的不简单呢？
他通过读历史，总结出了两类人的性格特点、行为特点以及他们的下场，从而道理就昭然若揭了，让人一下子就明白了。
咱再来讲一下里面出现了这四个人，先上来提到的一个是羿，一个是奡。
羿，善射，相当于我们现在来说的神射手。奡，是大力士。
后来我们说项羽“力拔山兮气盖世”，就说明这个人有勇力。
奡（ào）荡舟，是什么意思呢？
就是他能够把在水里面行的舟，在陆地上能拖着走，可见他的力气之大！这两个人都有勇力，但是都没有得到好死。
具体怎么回事，给大家讲一个他们的故事，以方便大家来了解。
首先说一下后羿，后其实是过去的一种官职，羿就是射。后羿，它不是指的一个具体的人，应该是指的相当于官职，家族的传承。
这里的羿，应该是夏朝，也就是禹的儿子启，建立夏朝以后，有一个诸侯国叫有穷国的国主，叫羿，当时的时候，夏帝太康，那太康是谁呢？他是启的儿子，昏庸无道，沉湎于游猎，只知道去打猎，玩物丧志，经常一走几个月不回来。
于是，羿就发动了政变，把太康挡在了界河之外，不让他回国。
但当时羿又不敢去篡位，于是就立了太康的弟弟仲康为君，自己实际上控制了夏朝的政权，就相当于曹操挟天子以令诸侯。但是刚才我们说了，羿这个人他和太康一样有自己的特点，善射猎，因此犯了和太康一样的毛病“恃其善射，不修民事，淫于田授”，也是个打猎控。
他后来篡位以后，把他自己比较好的臣子，武罗、伯姻、熊髡、尨圉弃之不用，而信任谁呢？寒浞！让寒浞做自己的国相。
后来寒浞像羿对待太康一样，发动了政变，杀掉了羿，并且夺了羿的家室，代夏，自立为帝。所以说南宫适说羿不得好死。
奡是谁呢？就是我们刚刚提到的主人公寒浞的儿子。
有人说，他是寒浞和羿的妻子生的儿子。“寒浞袭有穷之号，因羿之室，生奡及豷”。寒浞跟着羿姓，直接搬进了他家去，把他的妻妾家室全部照单全收了，生了奡和豷两个儿子。
这个奡是著名的大力士，史书上说他能够当“陆地行舟”，这里说的“奡荡舟”，荡，本身是打仗的意思，左右冲杀叫荡阵。
《晋书》上有军歌：“丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。”荡十下，就刺倒十人，谁也挡不住！
这奡能荡舟，一个说他能水战，二是说是能陆地行舟，陆地上也能把船荡起来，那他的神力不得了！
寒浞使“奡率师灭斟灌、斟寻，杀夏帝相，封奡于过，封豷于戈”。
但是奡也有一个毛病，“恃其诈力，不恤民事。”
当初奡杀夏帝相国的时候，来自有仍氏的夏妃，叫后缗的，回到了有仍国，生下一子叫少康。
另外有一个夏朝遗臣，叫靡的，先跟着羿，羿死后逃到有鬲氏，收拾忠于夏朝的势力，杀掉寒浞，立少康为帝，夏朝因此而复国。
少康灭奡于过，后杼灭豷于戈，有穷氏就亡了。
所以说奡也不得其死。
上面讲的是羿和奡的故事，他们都被杀，没有得到好死。
我们知道中国讲究说五福临门，五福其中的一条就是善终。不得善终，这个人就不完满，不是我们所崇尚的。
我们中国人讲究寿终正寝，活到岁数了，自然而然的死亡，而不是被人杀死，那叫死于非命。
刚才提到的是两个反面人物，那么接下来南宫适说了两个正面人物，哪两个人呢？一个是禹，大家都知道，尧、舜、禹是三代圣王，禹后来把帝位传到了给自己的儿子启，才有了夏朝，进入了奴隶社会。
这个人对中华民族有大功绩，在前面，孔子都分别对他们做了评论。禹做得最大的功绩是什么呢？就是大禹治水。
当时在那个年代没有水利设施，都是靠天吃饭，一旦雨水多就会泛滥，老百姓根本就无处生存。
大禹治水，修浚河道，把这些洪水归于河道，能够顺畅的流走，因此让老百姓能够过上安居乐业的日子，他是做了巨大的贡献的。三过家门而不入，一直治水了十几年，终于大功告成。
舜才将帝位禅让给他，所以说大禹，他是正儿八经做实事的人，是对中华民族有大贡献的人，这种人积累了足够的福报，夏朝有四百年的江山，就与禹的这个功绩分不开。
他得天下靠的是德，靠的是扎扎实实做事，而不是靠武力去征服。
另外一个人，就是稷。大家可能并不很熟悉，简单和大家介绍一下。
稷是唐尧，尧舜禹时的尧时候的名士，后稷也是我们农业的鼻祖，他是最早开始种稷和麦的人，负责教民耕种。
大家想一想，在那个社会、在那个时代，当时都是衣不蔽体、食不果腹，粮食都是从野地里找粮食吃。
后稷把这些庄稼，识辨出来以后，大规模的种植，让老百姓食上有了保障。民以食为天，所以说这是一件大功绩。
那他有天下是当时就有吗？不是的，而是他的后代子孙因为他的功德而有的天下。
谁是他的后代啊？就是历史上朝代在位时间最长的周朝，从周文王、周武王开始，一直有西周、东周，绵延八百多年，就是福祚绵长，荫及子孙啊！
无论是禹，还是后稷，他们都是扎扎实实做事的人，是真正能够为国家、为社会做贡献的人。这个国家和社会也没有亏待他，一个是当时的后代，就有了天下，夏朝四百多年；一个是若干代以后，他的子孙有了天下，周朝。
讲完这四个人的故事，那南宫适的观点已经非常的清晰了，纯靠武力争天下，既不能守，也不得好死。而扎扎实实做事，真正为人民谋福利的，将会荫及后代子孙。
南宫适能够说出这段话来，说实话，孔子是很欣慰的。
因为他一直对南宫适看好。南宫适说出这段话是什么意思呢？这里有几种说法，一种是说，南宫适以此来赞美孔子，意思是孔子也和大禹、后稷一样，所以孔子也不方便说话，他能说自己的后代也去开创一个朝代吗！但是这个也差不多说中了，因为古代帝王都是走马灯车的换，能够有几百年的这个朝代，就不错了。
但是孔子被称为“素王”，就不是王，而享受王的待遇的。过去我们说中国有两家半。哪两家呢？
一个是孔子孔家，他们一直被封为衍圣公，一个是张天师张家，皇帝都只能算半个家。
第二种说法，是南宫适影射批评当时的当权者，仗着强力，也有不得其死的危险，所以孔子心中认同，但是表面却不方便接话，因为你议论时政这是要出问题的。
还有一种可能就是孔子在回味，还没来得及说，南宫适就出去了。
等过了一会儿，孔子才发出自己的感慨，这句感慨大家能够看到他满满的对南宫适的赞赏，说“君子哉若人！尚德哉若人”！
就是南宫适这个人真是一个君子，君子就像他这样，他就是君子。通过言语就可以看得出来，南宫适尚德不尚力，和孔子的价值观相符。
孔子这个人大家都知道，他能文能武，子路那么牛逼，在他手下是败将，心甘情愿的拜孔子为师，终身跟随。
他也去参加过夹谷会盟，以自己的智慧挫败了齐国的阴谋。
他是有这个能力，既有武力又有军事才能的，但是他不用，更多的是来弘扬文化，教化万民。
通过这一章，大家应该可以看出，只是崇尚武力是不得好死的。比如说是羿和奡。禹和稷只是有品德吗？也不是的，而是他们除了品德以外，还有能力。
什么能力啊？一个是治水，去除了水患，让中华民族免于水患之苦，这是大功德，解决了民族的痛点，泽披后代。
那另外一个人呢？他挠到了我们的痒点，解决了我们老百姓最关心的吃饭问题，那这都是能力的表现。
这种人，社会不认可吗？领导看不见吗？他们有国，这是必然的结果呀！
所以在这里，我们要明白，我们说要做强者，或者说做与众不同的人，你认为你自己强，以武力来压人，别人是不服的，容易不得其死。那怎么办呢？
我们要有价值，不做所谓的强者，而是做一个对社会有用的人；不做与众不同的人，而是要做大家都能接受的人，你对社会、对国家、对人类有贡献，那么大家自然而然的会接受你。不但能得善终，而且能够荫及子孙。
好了，这一章就到这里了，我相信大家认真听的话一定会听得很嗨。
因为我们不但了解了历史上这几个有名的人物，而且对于他们的这个下场，从长远来看，都是具有非常大的教育意义。我们能够打开视野的话，那会一看到的是新一片天地。
好了，今天这一章就到这里了，明天早晨六点半，我们来继续学习论语，第14篇，宪问篇的第6章。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
具体什么意思呢？我们明天早晨六点半，还是相聚在这里一起学习与探讨，