读书笔记四十八-天上地下无所不包

在广州隔离，给自己安排了修行的功课，也决定再研读一遍易经。这本包罗万象的中华第一书、群经之首，是我们了解人类社会、自然界，乃至整个宇宙的至尊宝典。我实在想不出有什么词句可以形容易经，如果有，那么就一句：天上地下无所不包。

万事万物都从宇宙大爆炸的那个原点而来，因此万事万物都是相对应的。易经把自然界的规律投射到人类社会，道理是极其深刻的。无论过去的还是现在的，每一个历史人物，包括我们每个人的不同人生阶段，都有相应的卦和爻来对应，也都给出了应该遵循的处世之道和对于未来境遇的预判。易经的卦序很有讲究，比如泰卦之后是否卦，说明安泰的日子不会永远保持。否卦下来是同人卦，意思是说人生不顺利的时候要懂得团结众人。同人卦之后是大有卦，意思是团结众人之后一定会有大的成就。但大有卦之后是谦卦，意思是大成就之后一定要保持谦虚。谦卦之后是豫卦、随卦，意思是进取之心不可懈怠，但事情的结果又要随顺自然。萃卦（代表聚集）之后是升卦（升官发财），这个很容易理解，聚集众人之力自然可以达到事业的成功。但升卦之后就是困卦（代表困难），同时最后一卦又是未济卦（代表还未完成，重新开始）。说到这里，我们该明白人生也好，整个世界也罢，其实就是一个又一个吉凶祸福的轮回。好了之后会变坏，坏了之后又是吉祥。再或者说，根本没有什么吉凶祸福，人生只是一个设计好的体验场而已，各种“项目”都必须经历。

易经和金刚经一样，根本无法注解。但如果把易经揭示的宇宙道理归纳一下，我觉得可以用“谦下、利他、当位（当下）”来代表。而这三点，又是和佛经完全对应的，下面我详细阐述一下。

一：谦下

易经有一卦是六爻皆吉，那就是谦卦，谦虚的谦。六爻某种意义上代表人生的不同阶段，这里面蕴含的智慧，就是如果一个人想一生平顺，就必须始终保持谦逊，一旦膨胀就要开始走下坡路了。这与我们生活中所见所闻是一致的，那些始终成功的人，无论商业还是其它领域，都是异常谦逊的。这个智慧东西方的认知是一致的，老子在《道德经》中说上善若水，古希腊哲学家希罗多德也说：“上帝让谁灭亡，必先让其疯狂。”

《六祖坛经》中有一段达摩和梁武帝的谈话。达摩见梁武帝，梁武帝说自己修庙拜佛无数，可有功德。达摩曰：“没有功德”。修庙拜佛是有福德的，但没有功德。然后达摩讲了什么是功德，基本都是关于“自性”的。用金刚经的话来说，刹那间的内观自性，功德远胜做恒河沙子那么多的善事。但是，达摩还说“内心谦下也是功”。这个真是太重要了，因为自性就是我们说的佛性，要想体悟到这一层，那是何其难啊。但内心谦下也是功啊，做到这一点就能达到如佛性一般的功德，这个对普通人来说真是天大的好事啊。我仔细思索了其中的原因，不能保持谦下同时犯了“贪嗔痴”三毒，因此保持谦下相当于“自净其意”，而这正是佛教的根本。当然，时时保持谦下，难度也不亚于内观自性。但起码，我们可以时时检验自己啊，检验是不是做到了谦下，这可是修行的重要路径啊。

二：利他

易经中有一卦是损卦，损失的损。损卦指的是自己会有一定损失，但卦辞却又是大吉之卦，原因是此卦的核心要损失自己利益别人。这里蕴含着深刻的智慧，我们习惯于计算自己得到了些什么，但其实宇宙规律是要我们首先懂得付出，付出多少之后才会有对应的得到。生活中也到处都是这样的例子，无论学生时代还是在社会之中，那些混的最好的人，往往都是习惯“损己利人”的。我曾与《当和尚遇到钻石》的作者罗奇有过一面之缘，罗奇深入了悟《金刚经》之后成为亿万富翁，然后在全世界巡讲《金刚经》的道理。我很认真的听了两个小时，其实整个逻辑也就是一句话：永远不要考虑自己会得到什么，而要始终坚持付出和给予。当你将全部注意力放到付出和给予的时候，“得到”就会成为一种自然。

利他，本质上指的是“不住相布施”，是修行想要有所成就的必然。因为万物和宇宙本自一体，利己能调用的能量级别实在太低，而利他是用整个宇宙的能量。诚如《金刚经》中所言：东方虚空可思量否……

三：当位（当下）

易经同一卦之中有大吉的爻，也会有大凶的爻。这说明在人生的不同境遇不同阶段，为人处世的方式是大相径庭的。在什么位置说什么样的话，在什么样的位置做什么样的事，这个就叫当位。只有处长的能力却去当部长，看着是高升了，但长期必有大祸，这就是德不配位必有余殃。当儿子的时候要孝顺父母，当父亲的时候又要教育孩子，不同位置说的话做的事自然也是不一样的。二十岁的时候要学本事闯荡四方，四十岁的时候又要在稳定中求发展，这就是古人说的“时也、命也”。老子曾对孔子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，把握当下的势至关重要。比如股票市场，牛市的时候要满仓，不要轻易卖出；熊市的时候要空仓，不要轻易买入；还有选择的股票一定要是主流板块的龙头，这个就是得其时。当然别忘了物极必反，因此切记该退则退。无论对待名利还是子女和过往的一切，到了极盛的时候就该退出了，此乃天之道也。

易经的核心是阴阳转化和阴阳共存，福和祸也是交替往复相伴而生的。因此没有绝对的好和绝对的坏，那么世人的分别心也就没了存在的根基。当位也有当下之意，当下是唯一的真实存在。人类的大脑由于无法理解宇宙的合一性，因此将宇宙拆解成无数个有分别的个体来认知。而这个用线性的逻辑来认知的过程，就产生了时间。过去是现在的记忆，未来是现在的期望，说到底都是现在的投影。三祖僧璨在《信心铭》中说:“世道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”我们习以为常的认知和思维都受到时间和空间的约束，但其实只有当下才是唯一真实的存在。不断深入当下之中去探索，断了思维只是用心不带偏见的去察觉，我们会意识到当下是永恒的，并能在当下这个唯一的通道感知到本性与宇宙的合一性。这是易经揭示给我们的道理，也是佛法的宗旨。人生一定不要被名利等外在的事物所困扰，适可而止该退就退。回归清净本心，也就是回归宇宙大道，这才是人生的根本意义。