《傅雷家书》是父子亦是良师益友

在2018年的圣诞夜我看完了这本书，想必这是最好的圣诞礼物吧。这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。在一封封家书中我看到了一位艺术造诣极为深厚，无论对古今中外的文学、绘画、音乐各个领域都有着渊博知识的父亲。有幸看到这本书亦是向傅聪“借了”一个爸爸，总觉得这是一本可以再细看好几遍的书，从中定能收获不少。致敬傅雷夫妇。

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  这个世界是不公平的，有些人比你优秀却比你还努力，然而你都不知道人家是怎么努力的。他在信中告诉傅聪：“就是在我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一、艺术第一、真理第一、爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。”傅雷在自己身体抱恙的时候依旧坚持看书、每天花十小时以上翻译著作、给孩子写信。在58年的生命中，用了37年的时间，翻译了约500万字的译文，包括了文学、美术、音乐、政论方面的30多部作品。

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儿子远在他国，做父亲的只能通过书信方式告知儿子如何避免弯路。家信中内容丰富，不仅涵盖了音乐、艺术、文学、哲学、历史等内容，还有大量恋爱、婚姻、理财、为人处世等生活家常类的话题。无时无刻不在表达对儿子浓浓的爱。

关于人生：他在信中道：“人生没有一桩幸福不要付出代价，东边沾了便宜，西边就得吃亏些。”；多次提醒他勿忘本，提高自我，回报祖国“少年得志，更要想到‘盛名之下，其实难副’更要战战兢兢，不负国人对你的期望。你对政府的感激，只是用行动来表现才算是真正的感激”；告诉他对待朋友要真诚“只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。”；告诉他注意休息以及合理分配时间“无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息、写信”。；提醒他对新鲜事物要静下心来好好分析事情的原本：“对于你新感受的东西不要让它浮在感受的表面；而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。希望你常常用这个步骤来“巩固”你很快得来的新东西（不管是技术是表达）。”等等做人的道理。最令我感动的是母亲朱梅馥的那句：“我们虽然年纪会老，可是不甘落后，永远也想追随在你们后面”，我想最成熟的爱莫不如此。

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关于音乐，他在信中叮嘱“乐理开始没有，希望你把练琴时间抽出一部分来研究理论。琴的问题一时急不来，而且技巧根本要改。乐理却可以趁早赶一赶，无论如何要有个初步的概念。否则到国外去，加上文字的困难，念乐理比较慢了”；“音乐主要是用你的脑子，把你朦朦胧胧的感情（对每一个乐曲，每一章，每一段的感情）分辨清楚，弄明白你的感觉究竟是怎么一回事；等到你弄明白了，你的境界十分明确了，然后你的technic [技巧]自会跟踪而来的。”你听听，这话不是和Richter [李赫特]说的一模一样吗？我很高兴，我从一般艺术上了解的音乐问题，居然与专门音乐家的了解并无分别。”；“艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必需要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。”

关于文学，他与孩子探讨了古今中外历史名家：“你说到李、杜的分别，的确如此。写实正如其他的宗派一样，有长处也有短处。短处就是雕琢太甚，缺少天然和灵动的韵致。但杜也有极浑成的诗，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来……”那首胸襟意境都与李白相仿佛。还有《梦李白》《天末怀李白》几首，也是缠绵悱恻，至情至性，非常动人的。但比起苏、李的离别诗来，似乎还缺少一些浑厚古朴。这是时代使然，无法可想的。汉魏人的胸怀比较更近原始，味道浓，苍茫一片，千古之下，犹令人缅想不已。杜甫有许多田园诗，虽然受渊明影响，但比较之下，似乎也“隔”（王国维语）了一层。回过来说：写实可学，浪漫底克不可学；故杜可学，李不可学；国人谈诗的尊杜的多于尊李的，也是这个缘故。而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也。同时，积雪的高峰也令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。”；“例如雨果早期的戏剧，比才的《卡门》，德彪西的《贝莱阿斯与梅利桑特》。但即使批评家说的不完全对头或竟完全不对头，也会有一言半语引起我们的反省，给我们一种inspiration [灵感]，使我们发现真正的缺点，或者另外一个新的角落让我们去追求，再不然是使我们联想到一些小枝节可以补充、修正或改善——这便是批评家之言不可尽信，亦不可忽视的辩证关系。”

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关于哲学与信仰，他有独到的见解：“真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人以热烈追求幸福的鼓动或急于逃避地狱的恐怖；主要是劝导人求智慧。佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之途”

关于婚姻爱情，母亲朱梅馥写道：“生活不仅充满难以逆料的艰苦奋斗，而且还包含许许多多日常琐事，也许叫人更难以忍受。因为这种烦恼看起来这么渺小，这么琐碎，并且常常无缘无故，所以使人防不胜防。夫妇之间只有彻底谅解，全心包容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上平安渡过大大小小的风波，成为琴瑟和谐的终身伴侣。”是啊，正如《诗经》的《郑风·女曰鸡鸣》写的那样，夫妇之间最高的境界不一定是心灵相通，默契更重要，更要彼此感恩。能从琐碎中酝酿甜蜜，才能成为好的生活伴侣。琴瑟友之，莫不静好。

这本书第二遍阅读时已标记了近100个笔记，几乎每封信中都有精华语录，值得再细看好几遍。一边羡慕傅聪拥有如此博学多识、才华横溢、通古博今的父母；一边惭愧自己的无知懒惰、文化浅薄，更是警醒自己勤奋努力，步履不停，在书中体验更多精彩的人生。

我们总喜欢将希望寄托于下一代，殊不知我们才是那个希望。唯有不断学习不断进步，和孩子一起成长与孩子看到更多的世界，才有未来、希望。而不能将自己不进步、慢慢脱离社会的焦虑化为施加在孩子身上的压力。从前有人问：“什么时候，你感受到了人与人之间的差距？”我想，是在看到《傅雷家书》这一刻吧。

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