深度：越是讲信用的人，往往越具有大智慧。

诸子百家尽管在思想上各有千秋，但在对“信”的态度上却是基本一致：

老子说，“言善信”；

孔子说，“人而无信，不知其可也”；

韩非说，“有信而无诈”。

“信”历来就是中华民族的传统美德，细究起来，古人之所以重视信却是源于自然之道。

《吕氏春秋》上说：“天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大……天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？”

山西襄汾 陶寺古观象台复原图（距今约4700年）日信出信入

或以信立，或以信败，历史上有无数这样的例子。

春秋霸主晋文公攻打原国，与士兵约定七天为期。过了期限还没攻打下来，文公便下令撤退。

这时有谋士劝道：“原国马上就要投降了，不如再等等。”

文公说：“信乃国之宝也。得到原国而失去信用，我不能这样做。”

说罢便班师回朝。

第二年又来攻打，与士兵约定必得原而后返，原国人听说后就投降了。卫国人听到这件事，认为文公真是讲信用，就归顺了文公。

这就是“文公攻原得卫”的故事。

南宋 李唐 《晋文公复国图》（退避三舍）

“人无信则不立，业无信则不兴，国无信则衰”，道理大家都懂，然而现实中却可能碰到这样一种问题：

我之前许下了承诺，但随着时事变迁，这个承诺已经不再适合当前情形，如果守信则利己而害他，或者利他而害己，又该怎么选择？

东汉 武氏祠画像石 曹子劫桓

桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”

所以古人提倡“慎言”。

孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

《说苑》说，“言出于己，不可止于人”，“出言不当，四马不能追也”。

老子说：“轻诺必寡信，多易必多难。”

轻易承诺往往是因为对现实情况估计不足，估计不足必然导致信用缺失。如果考虑事情能先虑其难，做好充分的准备，往往反而能够没有困难。

明 《孔子圣绩图·金人铭背》无多言，多言多败；无多事，多事多患。

鬼谷子曰：“口可以食，不可以言。”《诗经》云：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”讲的都是“慎言”的道理。

然而说话如果只是慎之又慎，却并不能保证不出差错。

《黄帝四经》说：“处于度之内者，不言而信。”这便是古人所认为的，信的最高境界。

这里的“不言”并非指不开口说话，而是言必循道。

明 石芮 《轩辕问道图》（局部）

老子就认为，信的本源来自于道，他说：

“道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵；望呵忽呵，中有物呵；幽呵鸣呵，中有情吔。其情甚真，其中有信。”

同样，《易经》中的兑卦也是讲类似的道理。《周易·说卦传》说：“兑为口”，“兑，悦也”。

《近思录》道：“兑，说而能贞，是以上顺天理，下应人心，说道之至正至善者也。”

凌家滩玉板 安徽含山凌家遗址出土

可见，只有越来越接近真理的认知，才是你的立信之本。

当然，如果你要问：“何为而能至于此耶？”

则必对曰：“其唯学乎！”