与人交往的原则；孔子评价臧武仲；孔子赞美齐桓公

与人交往的原则

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然，岂其然乎？”

译文：孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？” 公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。” 孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”

公叔文子是卫国的贤达人物。有人说公叔文子的特点是不言、不笑、不取，也就是不苟言笑，不随便拿别人的东西。

公明贾是卫国的大臣。孔子问公明贾：“公叔文子的如上特点是真的吗？”

公明贾说：“以告者过也。”这里有两种解释，一种解释是说这种说法错了，另一种解释是传得有点夸张了。

公明贾说“夫子时然后言，人不厌其言”，夫子不是不说话，而是他说话恰到好处，到了该说话的时候，他才说话。如果一个人说话能够掌握火候、分寸、场合，知道什么时候该开口，人们就不会讨厌他说话。

“乐然后笑，人不厌其笑”，他是真正发自内心的感到开心才笑，所以人们也不会讨厌他的笑。

“义然后取，人不厌其取”，不是不能拿东西，而是拿东西要符合义，这样，人们就会觉得他拿也是应该的。

公明贾对于公叔文子的评价很精彩。

孔子听完，说了一句：“其然，岂其然乎？”意思是：是这样啊，真的是这样吗？

孔子似乎不太认同，或者说不太相信。不知道孔子是不相信公明贾说的话，还是不相信公叔文子能够做到这一点，这都有可能。总之，孔子对以上的评价，是有保留的。

这段文字给予我们最大的借鉴，是“时然后言”“乐然后笑”“义然后取”这三个与人交往的原则。做到这样，才能在人际关系中让他人感觉舒适。

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孔子评价臧武仲

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

译文：孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”

臧武仲虽然不是三家之一，但也是鲁国非常重要的一支贵族。他人虽然在齐国，但还是想为后人做打算，提出让自己的家人来接替臧家的家产。

“以防求”，直译就是他凭借以此处的防邑来请求立他的后代为鲁国的卿大夫，去接续他的血脉和名位。

孔子说，虽然他自己说这不是在要挟鲁君，但客观来讲，既然不是要挟，为什么要在私邑驻军？孔子不太相信臧武仲的话。

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孔子赞美齐桓公

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

译文：孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”

“谲”是诡谲、奸诈之义，孔子认为晋文公谲而不正，狡猾而不够正派；认为齐桓公正而不谲，用的是光明正大的方略。

晋文公和齐桓公都是属于春秋五霸，这是孔子对其二人的评价。

孔子对晋文公的评价很低，因为晋文公“挟天子以令诸侯”。

齐桓公是尊王攘夷，利用自己的力量，尊天子之位，保护华夏的文明不被外族侵害。

孔子认为，齐桓公虽然是五霸之一，但他尊重王权，是“霸在王下”，是完全合法的。晋文公“挟天子以令诸侯”是“霸在王上”，让王成为他的工具，这两人的出发点是完全不同的。