“桃园源记”大家都熟悉的一篇初中课文，作者是晋代著名的田园诗人陶渊明。
故事说的是有一个武陵（约为现在湖南常德境内）的捕鱼人，有一天，沿着溪流源头方向，一直走，然后就发现了一片桃花林，景色美不甚收。再往里穿，穿过一个山洞，里边竟然有一个大开阔地。人们正在耕作，田野肥沃，桑树竹林。人们安适愉快，自得其乐，简直就是一个神仙天堂的所在。
而村里的人见到他，也很是奇怪。不过，村中的人倒是很热情，设酒杀鸡的来招待他。然后告诉他，是当年秦朝时期，先人为避战乱，带领家人来到此地，不再出去，因此和外地隔绝了关系。
渔人和他们聊起朝代，他们竟然连汉朝都不知道有，更不要说魏（三国）晋了。
渔人在村中逗留了几天，然后不告辞而出了，临出来前，村中人嘱咐他，不要向外面的人说这里的事情啊。
可是，渔人出来以后，却没有这么做，他沿原来的路回去，并且还一路做了标记（渔人的品德啊，实在不值得称道，亏得村中人还好酒好肉的招待他）。到了郡城，还直接向太守报告了此事，太守立刻派人跟着他去找。
不过还好，他们一路找过去，却迷失了方向，没有找到通往桃花源的路。
后来有个南阳的隐士，刘子骥，听说了这个事情，他很想去这样的地方归隐，于是也去找，可惜也是没有找到，但不久就病逝了。于是后来再没有人知道去桃花源的路了。
故事虽然简单，但是留给后人的暇思却很多。明明是很简单的一段路，还做了标记？这些人也仅仅是与世隔绝了几百年而已，怎么就会找不到呢？
于是，后面就有人，有了更多的猜想。
猜想一，暗黑说
这个猜想来自于一部电视剧《毛骗》，在这部电视剧里，给出了一个很有意思，但很暗黑的说法。那就是。
太守跟着渔人一路前进，直接找到了桃花源村。桃花园村很是富足，太守于是起了贪心。命令人进行了屠村。然后把村里的财宝抢掠一空。
出来后，大家保守了秘密，封了山洞的口，然后对外人说是没有找到。
而刘子骥后来去找，其实也找到了，可惜他看到的是却是一片炼狱焦土。受此惊吓，他出来后得了一场大病，很快就病逝了。
这种猜想确实比较腹黑，听了让人毛骨悚然，对人性的丑陋也是揭露的比较深刻。
猜想二，撞鬼说
这个猜测就比较简单了，我们知道中国古代的神话里，类似的这种撞鬼的故事也是比较多的。
这个说的是啊，渔人其实是走到了一片乱葬岗坟地里，然后遇到了鬼打墙，是鬼招待了他好几天。而这些所谓的桃花源村中人呢，其实也不过是秦国战乱时期，因为兵乱，被杀的村人，冤魂聚集在此。而刚好被渔人碰到。这些鬼呢，也是比较良善，招待了渔人一番。还把他送了回去。因为是撞鬼吗，所以当然后边再找也是找不到了。
相同的故事，中国古代还有很多，比如唐代沈既济《枕中记》中有黄梁一梦的故事，就是书生做了一场春梦。梦里的主角是蚂蚁。还有就是《聊斋》里，《三言二拍》里，也有很多类似的撞鬼的故事。这种猜测倒也和中国的传统文化比较吻合。
猜测三，平行宇宙说
这个猜测，绝对是现代人才有的思路了。
就是说啊。我们生活的空间，其实有很多平行宇宙的。一般情况下，平行宇宙的人，是互相见不到彼此的。就像我们生活在一个大楼里一样，各个楼层的人一般情况下是见不到的，但是，平行宇宙呢，有时侯，会相撞，相撞的时侯，就会有空间的重叠，就好象不同楼层的人在电楼里相遇一样。
桃花源呢，其实就是平行宇宙空间的相撞，于是渔人就碰到了桃花源里的人，而渔人离开后呢，平行宇宙的空间已经飘移到了别处，因此，自然后续也就找不到了。
当然了，这种猜测的可能性也是比较小的。
猜测四，桃花源人的警惕性使他们避过一劫
就是说，当时，虽然送出了渔人，但是桃花源中的人，并不相信渔人出去后不把这里的事情说出去，他们担心外人过来打扰，担心朝廷过来收税，更担心有新的战争给他们带来灾难。
于是，当渔人出去后，桃花源中的人，也悄悄的跟了出来，他们一路跟着渔人，把他做的标记，进行了移动，然后退回了山洞并封口。就这样，虽然渔人做了标记，但是他带着太守再来的时候，已经不再是原来的标记和原来的路了，他们肯定就找不到了。而刘子骥根据渔人的描述，再找，自然也是不可能找得到了。
这种想法其实是我在初中时，刚读这篇课文时就有的一种想法，我觉得容易实现。
猜测五，渔人的良善
渔人因为在桃花源中过了好几天，他担心出去后，被人怀疑，并且也无法解释自己这几天在那里。
于是，他做了一些假的，并不能指引人们走到桃花源的标记。然后找到太守去说，并且带着太守来找。因为他指引的路是不对的，当然也就找不到了。
这种可能性我觉得比较小，在古代，因为迷路，好几天不回家也很正常。完全没有必要做些标记，然后再带着太守来找寻。万一太守怀疑他是在骗太守玩。那估计就性命不保了。
猜测六，终极猜想，是最接近事实真相的猜测。
那就是，这只不过是陶渊明的美好愿望，作者的丰富想象力而已。这篇文章和我们现在创作一篇科幻，创作一篇神话，或者创作一篇自己没经历过的事情，没什么区别，不需要过分解读。我们只需要读懂陶渊明的那份心境就行了。
在当时的时代，是东晋末期，权臣刘裕掌权，然后刘裕废帝自立为宋，即南北朝的南朝宋。陶渊明，他此时虽然已经远离官场，过起了隐居的生活，但是面对国家的如此变化，他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变。他渴望能有一个无为而治的田园诗意般的美好社会，但是又实现不了，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。