论语评析1.2/君子务本，本立而道生

有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”

译文

有子说：“一个人能做到孝顺父母，爱敬兄长，却喜欢冒犯长上，这样的情况是很少见的。不喜欢冒犯长上，却喜欢造反作乱，这样的情况从来没见过。君子应该致力于根本的确立，根本确立了，人道就由此而生了。孝和悌，应该就是仁道得以推行弘扬的根本吧！”

评析

这段话出现了几种人，君子、父母、兄长和长上，通过四种角色的关系，疏通了孝悌、人之本、仁道。君子不可能孤立于天地之间，君子立于人与人之间。最切近的是父母兄弟，这是切近的关系。那充塞于人世间的“仁道”是悠远的，是远方。君子如何通达于仁道，如何疏通这条大道呢？

从人与人的关系中，最切近的关系开始，从生我们的父母，和自己一起长大，并照顾自己的兄长开始。他们生我、养我、育我，我该如何于此相处呢？对这个思考、体贴而油然而生的对父母的敬爱、尊重，对兄长的友爱、顺服，这就是孝悌。仁不是一个空泛的哲学、伦理概念，也不是强制性的要求，更不是对人性的压迫，是在人与人最切近的关系中真切感悟到的相与之爱，温情和笃定。这就是仁之本，是伦理的仁、哲学的仁的源头和生发的地方。本立，仁心立，就走上了行仁之路，入道之门就在这里，虽非惟一的入道之门，却是最适合大众的入道之门。所以说，“孝悌”就是“仁之本”，当此之谓也。

至于不犯上，不做乱，是仁道合于当时的“政道”，是因时制宜。这样就在那个时代疏通了民众、仁义、君主与百官，如此才是可行、永恒之大道。

今天再提养成现代士君子，依然需要从孝悌出发。