道德经 第四十五章 大成若缺

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

本章讲的就是要透过现象看本质，因为世界是复杂的，人心是不古的，所以大家都藏着掖着，要是没点穿透性的视力，还怎么保全自己追求成功呢？

最完美的事物好像总有缺陷，但它的作用却永不衰竭，最充盈的事物好像总有空虚，但它的作用却永不穷尽……最灵巧的事物看上去却像是最为笨拙……

文中的几个“最”，就是完美、充盈和灵巧，很明显代表的都是道，而所谓的缺陷、空虚和笨拙，不过是我们常人对于道的观感和印象，既不了解大道的真正含义和象征，也不影响大道的流传和影响，但却给微妙玄通的大道增加了一些神秘感，呵呵！

当然，这是尽量根据道的特点来看问题，如果换个角度，把本章内容投映到现实生活中，重点就是本文开头所说的，要透过现象看本质。

现实是复杂的，所以你有很多东西要学习，比如：

透过表面的缺陷，看到对方完美无缺的现实；

透过表面的漏洞，看到对方无懈可击的内在；

透过表面的笨拙，看到对方大智若愚的头脑……

可是，我辈凡人要透过千差万别的表面，看透那些高人的内在和根本，基本上可能性是微乎其微的。

白居易有首诗写周公和王莽：

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

周武王死后成王年幼，周公便代其主持国政，当时有很多流言蜚语污蔑他要篡位，结果后来周公还政于成王；而王莽作为汉臣时礼贤下士谦恭有礼，最终却篡汉自立，试问在最后谜底揭晓之前，谁又能想到他们二人的内在和根本，与外在的表现截然不同呢！

周公是忠臣里面的绝对高人，他在主持国政之时便没有为自己过多辩解，因为他知道有些事是说不清楚的，只有努力去做，到最后结果显现的时候，世人自然就会明白他周公的良苦用心，所以他不去辩、不屑辩，也不需辩，事实会自会证明一切！

周公的所作所为，用现在的俗语来讲，就是人狠话不多，埋头就去做，反正到时候时间和事实就会证明一切。

而作为反面教材的王莽，也是奸臣里面的数得着的高人，他在篡位之前谦恭有礼堪称道德楷模，不但为汉朝做了不少有益之事，而且在生活上简朴，在政事上秉公，在声望上甚至超越皇室达到天下称赞的地步。

然而王莽最终还是篡夺了汉朝的天下，他为了个人目的竟然能够隐忍数十年，戴着虚假的面具生活几十年，把朝思暮想之事埋藏在心底几十年，而且在篡位以后还翻脸不认人、大肆杀害他的反对者，忠于汉朝的大臣，和对他的乱政不满的有识之士，王莽作为人狠话不多的反面代表，应该也是非常符合吧！

当然，白居易此诗的重点在于，要对一个人或一件事作出正确的判断，必须要经过时间的考验和多方面的衡量，而不能只根据一时一事的表面现象下结论。

而我们常人所要学习的，就是要有透过现象看本质的主观要求，从基础做起，从底层做起，然后随着阅历增加和认识加深，自然会看到一些以前习以为常或容易忽略的事实真相。