我等大师释迦牟尼佛，所有身口意的事业中语言的事业最殊胜，而语言的事业中缘起法门最殊胜，所以智者经常依此随念佛陀。可见，这里讲的随念佛陀，并不是看着佛像忆念佛，也不是因为佛陀当年示现神通而忆念佛，而是依缘起法来忆念佛陀。
《大集月藏经》里讲了佛陀度化众生的四种方式：
第一是身业度，即以身体示现无比的相好庄严来度化众生；
第二是神通度，即通过示现各种不同的神变和神通来度化众生；
第三是名号度，即通过佛的名号来度化众生，就像佛经里面所讲的一样，只听到释迦牟尼佛的名号也能获得不退转果位；
第四是法施度，即通过布施佛法或转深广法轮来度化众生。
但在各种度众的方式中，语言的事业是最佳的。大家都知道，佛陀住世81年后，就在共同所化众生前示现圆寂，所以依靠神通和身体度化众生的时间不会很长。佛陀圆寂后，他的语言被智者们摄集在《大藏经》里，也就是说在藏经中有包括密宗法在内的三乘佛法，后学者就依靠这些佛语得度。而且佛陀住世时，大多数度化众生的方式就是给众生讲经说法。
有些经论里讲，佛陀说法49年。天台宗的孤山智圆大师以一个偈颂归纳佛陀整个一生的说法，即：“阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八年，华严最初三七日。”意思是说，天台宗以五时定释迦一代说法之次第：第一华严时，总共二十一天；第二阿含时，共弘扬十二年；第三方等时，共有八年；第四般若时，总共二十二年；第五法华涅槃时，共八年。这样的话，算起来大约四十九年。
从中我们可以看出，佛陀把大量时间用在宣讲般若法门上，即二十二年谈般若。大家还应清楚，在般若中宣说万法空性的缘起法最妙。
关于缘起，分胜义缘起和世俗缘起。从胜义缘起的角度来讲，就是《中观根本慧论》里面所抉择那样的缘起法；而世俗当中，则是有因有果这样一种因缘法。可以说，这两种法理涵盖整个世间一切知识，同时也描述或阐述了一切万法的究竟实相。在这样的实相中，世间所有邪说、邪见、谬论全都一一摈除。
所以，只要我们能深入缘起性空的正见，就会像身处绝顶所有群山一览无余一样，完全照见一切万法的究竟真理。在《维摩诘所说经》中也说：“于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见。”意思是说，对众生宣说的所有法中，缘起空性法微妙第一；依靠缘起空性的正见，可以断除或烧尽世间所有邪见密林。
所以，当我们真正通达缘起真理时，就会时时刻刻思念佛陀的深恩。为什么呢？因为在整个世间中，文学家等智者根本没办法依靠自己的智力来开发这样甚深的缘起道理，以前没有、现在没有、未来也不会有，就像前一段时间跟各位道友分享的一样。
那这么甚深的缘起法谁能领会呢？有智慧的人依靠自己的智力，以文字完全可以了知：在这个世界上佛陀是无与伦比的智者，依靠缘起真理可以推翻其他邪说，就像宗喀巴大师和麦彭仁波切（在麦彭仁波切的著作中，也有跟《缘起赞》基本相同的一个论典）一样。
当然，不仅是出家人，世间人也这样承认，比如亚洲第一位获得诺贝尔文学奖的印度文学家、诗学家——泰戈尔说：“我认为释迦牟尼佛乃世上最伟大的圣哲。”
这些具有智慧、远见，对整个世界有巨大贡献的人都这样认可的话，其他人就应好好反观自己了。
以前我在讲《佛教科学论》时说过：有些人对佛语不承认、不赞叹，这是非常稀有的。为什么呢？因为他们在学校里连三好学生的奖都不一定得过，那就不要说得诺贝尔奖了。可能有些人听都听不懂，还问：什么叫诺贝尔奖？因为他们根本没有关心过这个世界。像这种人，要驳斥佛的观点，确实是非常稀有的，也即根本不可能。而讲缘起性空时，尤其大智者见到这种真性时，世界的一切都是显而无自性的稀有之事，就像《中观四百论》里所讲的一样：“世间诸所有，无不皆稀有。”
的确，对通达缘起真理的人来讲，从两方面可以感到稀有：
第一，本来没有万法，迷迷糊糊的众生却执著有万法，这是很稀有的；
第二，用种种正理观察时，世俗中的显现全都不存在，就像研究量子力学的智者观察世界全都没有那样惊讶，自己觉得特别稀有。
所以，真正悟到这种境界时，就会了知如此稀有之事，也会一一推翻世间当中对缘起性空等真理一无所知，而凭自己的分别念来覆盖的人的邪说。
作为智者，一翻开《大藏经》，不管是《华严部》、《宝积部》，还是《律藏》和密宗的续部等，信心就会油然而生。
我这段时间经常翻阅宁玛派的续部，虽然没有时间全部都读，只是有时候读一读标题，有时候看看后面译者是怎么说的，有时候随便翻几本书的几品，但也深深认识到，在这个世界上佛陀的智慧是没办法比的，当然这并不是自夸自赞。如果不相信，大家可以静下心来花一定的时间去学习。在探索的过程中，如果你能真正推翻，我们也可以在你面前恭敬地顶礼。
但在这个世间，很多对佛法排斥的人，或对法理不理解的人，智慧都不是很高。而有智慧的知识分子或学者，虽然不懂佛教的真理，但他们会站在公正、客观的立场，不会胡言乱语，也不会肆意毁谤。
所以在座的诸位，在漫长的人生中，应该依靠正知正念来观察自己的心态。若对缘起性空的甚深道理一点一滴都不了解，反而对佛法或对藏传佛教和汉传佛教有排斥的态度，那就极不应理。