戏说“三人成虎”

“以铜为镜，可以正衣冠。”学校为了给广大师生提供“正衣冠”的条件，特意在显著位置安放了两面大镜子。虽然不是取于上等的铜质材料，但由于借助现代高科技的工艺，摆放在那里真有一种不言自威的震慑力。从环境装饰的角度看，它们的存在绝对是一道靓丽风景线；从其发挥的作用看，它们对广大师生“衣衫不整”肯定起到修复和匡正的作用。正是这样，安放镜子之处，有意无意就变成了校园的一处胜景。

可是，毕竟只有两面，这对一所拥有近四千师生的学校而言，自然会出现的捉襟见肘的尴尬。因为“僧多粥少”，难免隔三差五地会引发一些意想不到的冲突。这不，事有凑巧，三位高挑身材的女生争着在镜子面前捯饬自己的装束，打理自己飘飘的秀发。由于镜面不大，无法同时满足三个人的需求。在供需发生矛盾时，又没有人主动发扬高风亮节的精神，于是，你推我搡，在进行肢体碰撞的同时，还伴有“王婆骂鸡”的秽语。见此情景，“此情可待成追忆”是在脑海中首先跳出来的感慨。不论从语义、语境和情感上二者是风马牛不相及的，但多少证明自己的思维尚且处于活跃状态；继之“三人成虎”的成语不知不觉从脑海中闪现。虽然该词也不能准确地描述此番情境，不过，多少还有一点粘连。

“三人成虎”语出《战国策.魏策二》：“今一人言市有虎，王信乎？”“二人言市有虎，王信乎？”两次问话遭到否定，第三次又追问：“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之矣。”由之可见，成语的字面义是指三个人谎报城里有老虎，听的人就信以为真。随着时间的推移，语用的发展，该词的语义就慢慢固化下来——比喻说的人多了，就能够使人们把谣言当作事实。当把字面的能指义和语义的所指义放在一起比对时，它们之间似乎没有必然的关联性。但是，如果撇开严肃规整的学术书面用语，把其投放到字面的生活化用语中进行考量，“望文生义”的用度可能就有别样的意蕴了。

虎，乃百兽之王，凶猛无比。正是这样，聪明狡猾的狐狸才为世人演绎了狐假虎威的经典故事。深山巨谷中，百兽共生，如果没有大王辖制，可能每时每刻都会发生“血雨腥风”的惨剧。一只老虎可以让山林风平浪静，一旦出现二虎同居一山，因为都怀有成为万兽之王之心，礼让缺失，一番厮杀在所难免。“二虎相争，必有一伤”，只有分出伯仲高下，山林才不至于永无宁日。可是，在二虎相斗难分胜负时，如若再添一虎，山林的格局就充满了太多的变数。从几何学的角度审视，三点确定的面是最稳定的。但客观静止的学理遇到主观有生命的存在时，其结果就大相径庭了。纵观历史，“二龙治水”，两者固然可以相互制衡，但纷争不断；“三分天下”也只是天下格局的暂时性存在。在生物界，此理同在。三虎同居一山，如果能够同心协力，齐抓共管，自可让百兽难生“朝秦暮楚”之心；如果三者勾心斗角，相互掣肘，那么丛林之中自会危机四伏。

动物尚且如此，作为组成社会谱系的最高级生物种群——会思考的人更是如此。一龙治水，风调雨顺；二龙治水，可能会出现哀鸿遍野的惨状。“众人拾柴火焰高”是一种美好的心理期许。可是，真正回归到现实时，可能会与期待相左。一人治，如果能够顺应时代潮流，且按照传统的行事之风身体力行，并遵循事物发展的客观规律推动事物向前发展，自不会出现怨声载道的情形。国家如此，团体亦然。二人协管，如果能够取长补短，也能够换来治世之态。如果各怀心事，就世事难料了。以此类推，三人、四人、五人......真的就“前途未卜”了。

行文至此，似有离题千里之嫌。其实，回归到“三人成虎”本义的层面，上文所谈还是多少从一个侧面旁及了该词汇的现实意义。从词汇义的角度审视，它是贬义性的，是摹状“流言”的杀伤力。其与“众口铄金，积毁销骨”在某些方面存在一定的叠合性，两者都在强调“流言”所具有的对公众的巨大灼伤力。“惨象，让人目不忍视；流言，让人耳不忍闻。”流言，如果出自微不足道的渺小存在之口，会成为一种笑柄。可是，如果此流言闹得满城风雨，极有可能释放出撼动山河的威力；流言，如果出自权倾朝野者之口，出现乾坤颠倒就不足为奇了，指鹿为马即是鲜活的证明。

流言，重复一百遍就变成了真理。不过，要实现这样的逆袭，流言必须要立足现实，有现实的根基。如果建立在“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”的时代，这种颠倒黑白之状形如建立在空中楼阁之中。“狼来了”，是很可怕的。如果没有狼生存的环境，而一味地臆想，只能把自己推到万劫不复的深渊之中。万千种描绘敌不过一朵具体的话。有花的存在，所有的言辞都是苍白无力的；没有花的地方，万千种的粉饰也多少虚无缥缈的。“三人成虎”，从字面上看是描述其所具有的挫伤力；从语义上看，是说明流言的危害性。不论取何义，现实中这个词出现的频率越少越好。（安徽霍邱 陈士同）