壹、一部《天道》好就好在一个「该」字
如何用一个字或几个词形容一部作品，是观看一部作品之后最终要达到的。
比如，毛主席对《水浒》的评价真精到：一部《水浒》好就好在“投降”。
而我认为，《三体》妙就妙在“降维”二字。
一部《天道》好就好在一个“该”字。
这个字，基本上可以将《天道》真正想表达的东西很浓缩到一种极致。
也许，有人会觉得用“道”这个词更恰当，我认为不是。倒不是“道”这个字不好，而是“道不可说”，论道可以逼近“道”，却“玄之又玄”，只会让更多读者越读越迷失。
「该」字即能表达“道"的本来含义，更能接地气地让大家知道其落地性，曾就有人在我的后台留言：什么叫按规律办事？
她的这个问题，其实很难回答。
我觉得用 「该」字可以也会比较恰当。
什么叫 「该」？
「该」这个词有了对比，就更好理解，我们引用丁元英的原话，丁元英有一次在车上对芮小丹说了这么一段话：
「我有几句不能跟你讲理也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。关键一句：你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。只要你一分钟是警察，你这一分钟就必须要履行警察的天职，你就没有避险的权力。但是，国家机器不缺一个迟早要淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。」
这段话很关键。不少人一直追着文化属性走，其实在文化属性之下，作者更想诠释的，其实就是这个「该」字。
丁元英着重强调：注意，是你 「应该」，而不是我「希望」。
所谓的「该」其实就是事情本应如何发展，对于芮小丹来讲，天资是上帝赋予你的，而不是丁元英要她如何。
丁元英说：不能讲理也无法解释所以然。
其实他能，只是那时的芮小丹未必能听懂。
下面，我来试着说一下丁元英没有说完整的话。
很明显，丁元英是看到了芮小丹的天赋，那天俩人在房里时，芮小凡的“那一脱”给丁元英上了一课：他非常确信此人在觉性方面的天赋，也就是我们通常意义讲的智慧，芮小丹比他高，想到就做，丝毫不受社会评价的束缚。这种境界是连自己也达不到的。
这种达不到，其实是指丁元英的身体力行，丁元英停留在“我思”之境。
而芮小丹只是不知而已，她的行为已经代表了一切。这就是为什么丁元英说「你自性本来无需知道」的原因。
只有已经很不文明的社会才会刻意强调文明本身。丁元英之所以需要思辩，因为自己痞性太重，早已失“真”过多，只有通过思辩这种理性方可“知”。
芮小丹这种天然的璞玉，不需要丁元英自己这种多余的动作。
看到了这一点，丁元英才说出了芮小丹暂时无法理解且认为“过头的话”。
其实，这不是一种是非对错的问题，而是站在芮小丹的“人生价值”来讲的。
其实我们日常生活中也是一样，我可能比身边的一些朋友更长于思辩，但也确实有些人的天赋比我要高，他很自然，而我有时需要一种刻意而为之。
正是因为芮小丹的这种上帝赋予的天赋——其实就是一种“真”，这种“真”让她没完全受人类社会文明的制约，而是一直在活出真正的自己。
你想想原始丛林，哪个女人是穿衣服的？顶多是一片叶子遮遮罢了，而动物又何曾穿衣，它们的性交活动就直接在广众之下进行的。
犬儒主义的代表人物、哲学家第欧根尼和他老婆就在大街上进行房事，他用一种较极端行为表达他的反璞归真的思想。
丁元英当然知道这一点，从而，对于芮小丹这样的人，她的价值当然不只是做一个“国家机器中迟早要淘汰的女刑警”而更应该发挥她更应该发挥的天赋性的价值”了。
这就是丁元英没有说出来的“理”，也就是「该」的本来含义。
而芮小丹认为这是一种极品讽刺：警察怎么能因为要避险就辞职呢？
所以，她认为丁元英在这件事上不够理性，有些过头。
从而，这点上他俩很难达成共识。
如果天赋异禀的芮小丹在天赋未开启之时，很多时候也只是意识层的兴趣，而没有能力真正理解。
这是丁元英的苦恼：正是因为她胆大主意大，所以她的未来是不会让我打算的。
我们的日常生活中不也是这样？
很多东西你根本就无法和别人解释，因为越解释只会越错。
一名作者在这个时代是幸福的，因为他总会收获一批读者一起向前走，同时也是痛苦的，因为，他很难将其所知和盘托出。
作者与读者都是人，作者与读者都有很多“我执”。
总会有读者会将「我想」当成了「应该」，他想的是，别人会按自己的预期来行事，而不考虑这件事「该」如何发展？
肯定是读者与作者之间慢慢磨合成一种共识与信任的过程，这种共识与信任，其实就是作者与读者之间的「该」，这种「该」是要综合读者与作者各种元素最终才能达成的一种结果。
因为世界不会围绕着你自己转，它有它的规则。从而，每个作者的读者也一直在迭代更新，其实就是作者与读者之间无形契约的「该」在不断变化，这是一种辩证的过程。
所以，于谦说过一句话，我奉为经典：人这辈子，最重要的就是，过好自己的生活就好了，你不要管别人。
丁元英有一次在一家面馆吃面，老板仅从一句“我没工作，您不介意我上您这来打工”，他喜欢打听一些闲事，但又没有洞察力，因为别人的一句话，就严重鄙视丁元英，长期接受简单思维训练的人，根本看不到丁元英的价值。
从丁元英与芮小丹这个对话，其实我们可以知道，很多时候，很多东西其实是你自己不知道自己不知道的状态，不要轻易被一个局部挡住了自己的视野。
有时候，拥有更高级别的视角，你才有能力真正较逼近「该」这个层面。
于这点而言，你我皆是如此。
贰、《天道》是如何淋漓尽致地展现「该」的？
以下，我几个典型的场景，来帮助大家进一步理解。
01、丁元英给韩楚风谋划成功当选总裁的策略
丁元英从德国回北京的当晚，韩楚风找他商量在如何当选正天集团总裁的问题上取经。
丁元英给出的策略是：以不争而争。
这是一种老子思想的运用：「夫唯不争，故天下莫能与之争」。
丁元英把握住了问题的本质：董事局关注的是利润。老总裁的提名很有份量，也是站在全局考虑，但是决策权还是在董事局。
从而，这个问题的实质是，如何才能让韩楚风坐稳总裁的位置，而不是当下要不要立即做总裁的问题。
立即做，会引起内部组织之间的剧烈矛盾，公司的利润必然会因为内部剧斗而大打折扣，这时罪责就会是韩楚风的，当然就坐不稳。
“以退为进”，韩楚风先退出，两个副总裁仍然会内斗，这时责任就不在韩楚风，而且大家就会记起一年前韩楚风的“高风亮节”：此人是真正做事的，董事局也会放心将公司交到他手上。
就达到了“不争而争”的目的。
那么，这里「该」是如何运用的呢？
在这里，丁元英所指的「文化属性」，纵观中国历史，我们其实会发现全是辩证思绪，“阴阳”的运用，皇帝身边永远是“一贪一清”，有了严嵩就必然有裕王、徐阶为首的清流……
这是帝王心术的一种平衡，很多事情也需要和坤这样的人去办。
丁元英也正是看到的矛盾的焦点正是：「文化属性」下的斗争与董事局所需的利润率日益增长之间的矛盾。
认为两个副总裁必然内斗，高管的内斗必然达不成董事局的要求，正是这两个必然让他愿意打赌1赔5。
另外值得一提的是，老子的“无为”思想，在当代社会已经不能成为一种社会治理方案了，而只能从一种“目的”异化成一种“手段”运用，这里，丁元英也是这种用法。
02、养儿防老
豆豆为了更深刻地诠释丁元英的思想，表达得很极致。
在父亲病重之时，他回家有一段典型中国人听后很不爽的话。
他问医生：如何才能让父亲死？
他说：我只知道我爹只是我爹，不知还是谁的爹？
他说：养儿防老，那父母就是债权人，儿女只是在报恩？
他说：如果就差一块钱就可以救活父亲，他宁肯让其死，也不借钱。
这些离经叛道的话，是在表达什么？
其实所有的话，都只有一个指向，还是「该」。
你理解了这个「该」字，你就可以理解丁元英所以怪诞言论背后的那个“本质”是什么。
很多人问我，如何洞察本质，我在这里和大家演示的，就是其中一种，只是这种内功，不是一日练就的，而是日复一日的思考与剖析。
我需要强调一下，这些内功与年龄没有必然关系，在于能否打通思维、知识等等内在的内核，有些东西甚至不需要有阅历，只需要深度思考，比如，牛顿26岁就洞悉了宇宙的某些奥秘，只是，这需要持续的深度思考，都很不容易。
——如何让父亲死？他是在问了医生，得到答案“基本上医好也是植物人”之后才说的这句话。一个植物人，是没有尊严的，是丧失了作为一个“人”的属性的存在，这时候，其实也是「该」离开的时候了。这就是丁元英的价值判断。
——我只知道他是我的爹，不知道他还是谁的爹。他其实是在强调“本来”问题，也就是说，他对父母的关系与付出，不是责任与否，而是「该」当如此，这是血缘的本来。从而，子女之间不应该有“摊平”之说，应该是多大力，出多大力。
——养儿防老，那父母就是债权人，儿女只是在报恩。其实更是在强调“血缘”的本来，这不应该包装成一个道德观念问题，仍然是「该」当如此。
——哪怕只差一块钱，也绝不借我治病。其实是在强调平等、独立的问题，而不是皇权与救主的“靠”的问题，人不「该」问别人讨要生活。
这些东西，作为一个观众，我是同意的。
但作为当事人我又并不全同意的，丁元英其实没有必要和母亲谈论这些，他再怎么讲，他母亲也不可能理解，这个深入骨子里的观念，老人改不了，大多数人也改不了，丁元英只需要做好他认为的「该」的部分，其实就够了。
人最终是无法被说服的。
03、丁元英如何“泡”上芮小丹的？
这个小标题，我用了一个“泡”字，其实并不是泡，仍然是一个「该」字。
丁元英从始至终都没有主动去追求芮小丹，而是芮小丹被吸引。
从第一次见见面之后，丁元英从未主动找过芮小丹帮助，哪怕自己穷得要去卖唱片了。
这反倒引起了芮小丹的好感。
当然，真正让她沦陷的，当然是那次听<天国的女儿>这张唱片之后，以及一连串与音响相关的后来事件。
定格是在丁元英被冯世杰追问对三位演奏<天国的女儿>的作者的点评之后，芮小丹看丁元英后的眼神完全变了。
直到芮小丹给他脱的那一晚，这一切，他仍然没有接受，但内心已经无比荡漾。
毕竟，这姑娘是真的“无招无术”，他犹疑的是，自己还是害怕重构生活模式。
而他彼时已无比确信，这是真正的爱情，如果是真正的爱情，其实就 「该」在一起。
这个「该」完全是符合爱情本「该」有的样子，而不是更多人的婚姻只是一桩「交易」罢了。
这么说还真不要不以为然，当爱情要以婚姻的形式写进《婚姻法》，就足以证明，爱情是极其罕见的，丁元英偶然间碰上了，这就是「该」了，也就是他所说的“造物主给的那颗心”。
04、表面上让欧阳雪投资，而非自己
这一点，我们在之前的《天道》四步曲中提到了，但那提到的是辩证法的应用，而实际上，这仍然是让叶冯刘三人自力更生的一种「该」。
我如果直接帮你，这仍然是救主，是靠，而非市场的自力更生的观念。
这样的救，解决不了根本问题，只是体验一把人生高潮，然后再次跌得更重。
而如果，他们通过这次机会成功地将事情扎实地做了起来，且和公司同舟共济，这种“帮”的性质就完全不样了。
这是在释放他们自身的素质与能力，这样的“得”，才是他们「该」得的，丁元英只是提供了一个机会。
而最后只有冯世杰成功了，这种成功还不是个人的觉悟，只是丁元英设计中的必然。
从而，冯世杰是运气好，恰好他拥有最不起眼，却格律诗最关键的资源：贫困，所以拥有一帮能吃苦干活的生产力资源。
最后，丁元英在处理刘冰的事情上，也同样是运用了这样的方式，他说：你行你在哪里都行。
这句话，其实是告诉刘冰，不要动那种想破格获取本不「该」属于你的东西的念。
从而，刘冰也就在这件事情中最悲惨地死去了。
05、林雨峰团队输就输在没有去实地取证
他们看到了丁元英、韩楚风、宝马车、柏林、巴黎、伦敦这些东西。
从而，林雨峰就感性地认为“丁元英是不可能采用农户式生产的方式的”。
而是通过工业化生产标准去取证，推测其成本结构，认为格律诗违反了《反不正当竞争法》。
这点，其实败仍然败在这个「该」字：林雨峰团队没有一个人去真正实地取证，实事求是的了解真正的成本结构。
如果他们能拿出浑水做空瑞幸的那种细致与务实，林雨峰根本就不可能败得如此惨烈。
那么，「该」在这里是何意？
正是实事求是，这件事本来面目是什么？
我们有时候会发现，解决问题过程中，当你把问题准确无误地描述出来时，问题就已经解决了。
这点最基础的工作，林雨峰团队没有做扎实，才导致这样的结果。
06、肖亚文接管公司的合理性在于其主动承担了败诉的风险
肖亚文是在剧中成功跃迁的人，很大的原因在于她了解丁元英，而且做了很扎实的材料分析工作。
同时，她能够在官司之前主动承担败诉的风险，虽然她推测这是丁元英的设计，仍然证明其魄力，要知道，那是她的全身家当。
从而，刘冰的不服气，其实只能怪他们还不够信任丁元英，不够了解丁元英的真实实力，而这一切，肖亚文都亲身见证过。
还有一点，肖亚文在丁元英身边学到了真功夫，她看问题的水平已经开始入木三分，比如，当丁元英问她，为什么一定要与王庙村合作，她的回答是： 格律诗与王庙村的本质依存关系，而非个人情感。
更重要的是，她能未雨绸缪，将丁元英放在了古城，利用芮小丹间接与丁元英保持联系，要知道，她为了这个付出了几万元，包含天津的房租，去法兰克福的费用等，她年薪20万，花10%以上的钱这么干，一般人会这么付费吗？
从而，她的上位，其实也是一种「该」。
还有一些小细节，比如，“韩楚风直接告诉林雨峰丁元英的地址和电话，要保持事情的本来面目”、“芮小丹自杀的原因其实是她不能独立自主，得「靠」了”、“芮小丹死后，警察向丁元英录口供，丁元英说「他只讲事实，不认为」”……
这些都是强势文化者所奉行的原则。
大家还可以好好回想一些细节，无处不透露着一种「居高临下的包容」，这是丁元英的前妻对丁元英的评价，豆豆正是在借丁元英这个人物在传递天道即是一个「该」字而已。
哲学的深处不就是在诠释一种近似冷酷却又大爱的一种视角吗？
而，如五台山丁元英对韩楚风所说的：论道极致，可以小到柴米油盐。
佛说：一叶一菩提，一花一世界。也正是这层意思。
一个真正高境界的人，即能大处着眼，更能小处着手。
这个「该干什么」就是做好你的本分，这不是或者不仅仅是道德与法律对你的要求，而是你本「该」如此。
如果你不是一名哲学家、领导人，你该做的，不是去忧虑大事，而是理解大势之时，做好手头每一件小事，然后以此为根基，等待时机。
诸葛亮在出山之前，虽和友人纵论天下，却也是一位极其务实的人，世人只记住了他的“三寸不烂之舌”，却忘记了他的动手能力之强，是很多人不如的。
纵使他出山之时不过26岁，能得到刘备这种老炮儿的重用，真以为他只是抱膝吟叹之人？
那么，豆豆所指的强势文化是不是也可以总结为一个「该」字？
我的答案是：可以。
如果大家再重看一遍，如果能将「该」字理解透彻，你会看出另一番味道来。
在经历了《天道》之局、人、事、失四步曲的解读复杂性之后，如果你自己还能读出这个“大道至简”的「该」字，那么，这个过程，其实就像是一个个体的人生，从复杂性中最后的归一之境。
有人说：人生的意义在哪？
我想本文给出了一个答案：人生的意义就在于人生的本来，从“赤子”到“复杂”再到“简单”的过程。
而且这个展开过程是绝大部分人一辈子可能也无法达成的。
可以毫不客气地讲，大部分人能活出自我就已经十分艰辛了，包含我自己，更别谈“归一”。
文初那个说“我就想一辈子不出门，也不用跟任何人打交道”的朋友，如果有缘你能看到这篇文章，其实我已经给出了我的回答：人必须经历人生的本来，而不是逃避，这样，才是人生本来的样子。
斩断连接的前提是，你在他人心中被住下过，你心中也住着一个爱的人。
希望我的读者们都可以获得真正的幸福，活出真正的自我，然后抵达那个「该」达到的层次。
如此，就是意义。