【本文为笔者北京密码系列文章。北京城，一个多民族国家传承有序的著名历史都市，自古北京多奇人，风云变幻秘事多，欲知如何解密3000年北京城之历史，请看北京密码系列连载】
清代皇家园林香山静宜园内蟾蜍峰上的流憩亭历史悠久，原来早在明代就已名扬京城。
图为北京香山公园香山寺附近的卫星照片。北京西郊处的香山是一处历史悠久的皇家园林。自从辽代把燕京改为南京，作为辽国的陪都以后，源于辽国人喜郊游打猎的习俗制度，对辽南京西北部的西山开始了景观营建和寺庙建设。
香山公园内相关历史遗迹的分布示意图。香山一带的建设，在唐朝时就已开始了。明代的诗人李梦阳曾对香山一代的建筑营建作过这样的描绘：“想当邦邑初，此地即蒿草。绮丽谁所营，民力为其槁。”其意思是说，北京城演变成国都之初，这里是满山遍野长满蒿草、人迹罕至的荒山野岭。如今这样一座美丽的繁华都城、游览盛景是怎样而来的呢，无疑是劳动不休的百姓们竭尽全力、倾其所有的创造啊。
这是笔者近日在香山寺南侧蟾蜍峰下东侧的驯鹿坡处，由东向西拍摄的蟾蜍峰顶的流憩亭景象。此时是午后，太阳正巧在西侧，流憩亭在逆光中的剪影与蓝天之上的白云构成一幅美景，可是很耐看啊！
这是在山顶拍摄的流憩亭全景。这里是欣赏香山寺全景的绝佳之处，也是爬山后暂时休息之佳地。流憩（liú qì)意为步游或稍事休息。 晋代的陶潜作有《归去来兮辞》：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”
流憩亭与天空中的白云相映之景。明代的北京地方历史文献《长安客话》中记载：“香山寺制，一如碧云（寺）而饶古色。殿槛外两山环拥，穿蹬道可二里，有亭曰：‘流憩’。流憩亭不及来青轩甚，然下视寺垣，如堕深壑，仰视山巅，高插云霄，亦奇境也。”这说明流憩亭与山下的香山寺是相互借势的建筑，巧妙的利用山形自然之态，对自然环境作最小的干预。从流憩亭处观香山寺是个绝佳之处，下可观香山寺，上可望香山山峰，下深上高，强烈对比，平凡中营造了神奇，可谓中国古代建筑及环境营造的佳品。
流动变幻的是白云，不变的是青山，静若处子的是流憩亭，自然与人类文化的巧妙结合，正是中华传统文化的形象体现。香山寺及其周边建筑选址充分借鉴了香山的自然山林之美，寺庙殿宇依山，层层高筑，达到籍山以增其势，临山以旷其境的最佳设计。
蓝天、白云、青山、流憩亭剪影，游人到此一游，不仅可以环境颐养身心，也能从中学习到中华传统文化的一些要点，更能有所感悟，追求人类与自然的和谐共生应是人类历史的正确选择。
流憩亭景色。明代的著名学者徐渭曾写有五言律诗《流憩亭》，题注：并来青亭，俱香山寺之别景，流憩有巨石一片，似虾麻因名。诗云：山寺枕孤亭，回裾此一登。夕阳归数鸟，秋色绕诸陵。气肃岩逾峭，飙流叶屡腾。从来能凉冷，片石不妨冯。
香山寺因其位于静宜园南侧山麓，坐西向东，山峦回抱，林木郁郁葱葱，浓翠蔽日。整座寺庙殿宇因山叠落，境域开阔，空间巧妙，视觉无穷，景色迷人。
香山永安寺的选址充分借用了秀美的自然山林，具备名山、生态清幽、泉源丰沛便于置景等特点。依山为靠，两崖环抱，充分体现了“崇尚自然、因借自然”的造园理念，寺院与周围环境紧密融合，园林之美与自然山水之美交相辉映，实现了远近互借、动静相融，呈现着山林独有的空灵、寂静、自然、雅朴的风格。
明代著名学者徐渭的《香山寺》诗。可见流憩亭在明代时已是一个重要的香山建筑了。徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江省绍兴）人。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。可谓奇人了。
徐渭，初字为文清，后改为字文长，又号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月等。徐渭可谓多才多艺，他在诗文、戏剧、书画等各方面都堪称独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。
徐渭他是中国“泼墨大写意画派”创始人、有“青藤画派”鼻祖之称，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，在山水、人物、花鸟、竹石等方面无所不精，以花卉创作最为见长，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、石涛、扬州八怪等）影响极大。
徐渭书法善行草，曾撰写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。他多才多艺，能操琴，谙音律，爱戏曲，所著《南词叙录》一书，为中国第一部关于南戏的理论专著，另著有杂剧《四声猿》、《歌代啸》及文集传世。
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