修养是根本——论语贯通140

在《论语》下半部开篇，就探讨先辈与现在对礼乐的态度的不同。在商的时候，礼乐教化倾向于忠，相对就野；周朝的礼乐教化则郁郁乎文化哉，偏于文。周朝的礼乐教化，越到后面越有虚伪的倾向，所以，孔子倾向于“先进”。礼乐问题，还是要探讨本质，所谓，“以仁为本乎”。

11•4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。

11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

11•6 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

11•4 颜回是仁的代表，探讨礼的本是仁，所以从颜回开始讲起；

11•5闵子骞是中国历史上二十四孝之一，孝的代表；

11•6南容志向于德的修养。举这三个学生，说明在实践与行履上，还是要以个人修养为本。